后现代主义青睐的尼采哲学
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
尼采，德国唯意志论哲学的主要代表。他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。是他，最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有反应，直到下一个世纪——20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应着尼采的哲学思想。
尼采一生思索哲学，哲学思索是他短暂人生的第一需要。对他来说，哲学思索家是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。
青睐的近义词 尼采，在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝位核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言/一声断喝——上帝死了——是对上帝的无情/无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊/断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成
假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。
批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。
尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己
的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，却肯定了人的等级制度，换汤没换药。
尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。
尼采哲学
摘要：尼采哲学在上个世纪80年代，在中国曾掀起过一次西方哲学热，当时许多人对尼采的哲学都非常感兴趣，尤其是他提倡的个人精神解放和上帝已死这种观点在当时的大学历史非常热的话题。我将从今天的角度去理解尼采的哲学，谈一下我的体会，再去理解一下为什么尼采的哲学，会对五四时期和八十年代的人同样产生了巨大的影响。在谈一下他的思想，在今天我们生活中的表现。
我首先想说得事，我这并不是什么哲学论文，因为我不是哲学系的学生，要求我在短时间内，写出一篇哲学论文几乎不可能。但我又不愿意去抄别人的，或是因为我没有在网上到一篇可以被我借鉴的论文。所以我，就在自己上课听讲的基础和看完彭鼓应的《悲剧哲学家尼采》书之后，谈一下我的理解。
很早以前，我便知道尼采的名字，他的哲学思想我只知道一句话“上帝死了”但这一句话是什么意思，到我写完这篇文章，我也不能说我理解。到我们也许更了解另一个人，那就是被称为中国的尼采的鲁迅，他非常赞赏尼采“张大个人之人格”，“尊个性而张精神”，鲁迅认为鉴于中国当时“内密既发，四邻竞集而迫，情状自不能无所变迁。夫安弱按雌，笃于旧习，
固无以争存于天下”，在当时那种积弱不振的处境下，鲁迅认为尼采的自强哲学与他的“改造国民性”的宏愿正相吻合。
五四时期，提倡思想解放、反封建礼数，以及三十年代作家提倡的个性解放的浪漫主义风格，不无受到了尼采思想的影响。后来一次关于尼采思想的讨论高潮，要等到上个世纪八八十年代了。
我就老师上课使用的可见内容来谈我的学习体会。
尼采思想，第一点重新估价一切价值。包括三方面，（1）成为一个创造价值、判定善恶的人，首先要推翻以往价值（2）批判传统理性形而上学（3）狄俄尼索斯的哲学
在这里尼采向启蒙运动时主要精神“有勇气用理性去思考”这句话提出了挑战，也是对对苏格拉底的挑战。我认为尼采因为生活在一个畅通的宗教教家庭，看惯了理性的虚假，又是理性往往让人们掩盖自己真实的想法，掩饰个性的灵魂，实际上也可能个扼杀了人们的不符合大众习惯性思维的想象力。但这一种想象力，却是十九世纪中叶，社会发展所不能或缺的。达尔文的《物种起源》如果没用打破常人的理性，能写得出来吗？许多发明，在当时
也是不认为不可思议的。如果每个人都被套上理性的枷锁，那么，我们现在还用着油灯呢！也为他用了几千年了，符合人们的理性。所以我认为，尼采的这一思想，在针对形而上的理性是完全符合社会发展的需要，当然和可能是当时生产力的迅速发展，促发了尼采这一思想的产生。而尼采只是将这种社会的变化，更加富裕了哲学的思想，他要完全戒犯人们的心，他要走得更远。他要出求人的本能。那么他对酒神哲学的推崇，也就顺理成章。
关于反理性，我同意在今天的教育中，也应该提倡，不要让学生把老师和教科书奉为理性上的经典，要完全推翻这一点。现在的年轻人在性或是生活方面可以说很多人都能打破传统的理性。但是在学习上能打破这一理性的人，没几个。大学生有几个能在课堂上直接挑战教授的？他干吗？如果他这样做了，很多人会说它缺乏理性。 那么充满想象力的中小学生他们还会去挑战理性权威吗？不可能，那他们的想象力能变为创造力吗？结果同样，不可能。
第二点，认识和真理 。（1）哲学应以人的生活和行为为中心，成为伦理意义上的实践哲学 （2）批判了传统认识论（3）真理是主体用来满足自己的某种目的的工具、手段，并无
客观和实在的意义（4）真理的标准不在于它是否符合实在，而在于它是否符合主体的目的、是否对主体有用（5）把意识、思维看作是主体并不能表示人的实质，而只能作为一种方便的虚构 （6）真实存在的只能是倾向、活动、冲动、激情、过程
关于，真理的标准，让我想到了实践是检验真理的唯一标准，似乎他们两者之间有所联系。同志还说过“黑猫白猫能抓到老鼠就是好猫”似乎很符合尼采所说的，真理只要符合主体的目的，这一意思。但我反对这句话。我这有为了达到目的，可以不择手段的意思。对我们现在的指导性和改革开放的指导性也是有偏差的，默认了改革开放初期，人们便可以用不法的手段，达到自己的最大利益。是得80年代后期，以及到现在贪污腐败盛行。而这句话成了许多，高官子地发财的保护伞。也许这里我说的偏离了哲学的话题。但80年代很多人的思想受到了尼采的影响。也许会有一点点联系。我对尼采关于人事与真理的叙述，看不懂。我不明白如果没有意识，人哪来的激情，那只能说是性冲动，之所以有了仪式，我们才懂得什么叫激情，为什么激情是真实存在，而意识就不是真实存在呢？尼采一再强调，解放个体与灵魂，也认为这是人有别于猿人的存在。为什么我们有别于猿人，因为我们将意识别为了我们的实质。
第三点，3、主人道德和奴隶道德 （1）批判基督教以及与基督教教义密切相关的传统道德观念（2）两种主要道德类型，即主人道德和奴隶道德（3）提倡主人道德 ，反对奴隶道德
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