有狐《诗经》淇水意象的爱情象征
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来源：《语文周报·高中教研版》2014年第21期
        《诗经》中多次出现的“淇水”意象，具有丰富的文化内蕴。它可以是爱情的场所、爱情的同义语、也可以是爱情的某种“阻滞”以及爱国精神的借代语。从《诗经》对“淇水”的描绘中，可以领略到淇水风光，倾听到郑卫之音的某些美妙的旋律，以及华夏男女对故国的情思，等等。探讨《诗经》对淇水的描写，解读古代的“淇水文化”，可获得多方面的精神享受和美的启迪。
        一、淇水——恋爱的伊甸园
        《竹书纪年》卷上“帝辛”条云：“冬，王游于淇。” 这里的“王”帝辛，即殷纣王。周灭商后，分封其国都为卫、邶、鄘三个诸侯国，卫的国土就位于汲郡朝歌。由此可见殷纣游玩的淇水正是《诗经·卫风》中经常出现的淇水，是卫国的主要河流。殷纣“游于淇”，表明淇水这个地方风景秀丽，开了后世青年男女在此谈情说爱的先河，使淇水这个地方充满了诗情画意。
古代的青年男女喜欢在水边寻自己的爱情，如，《诗经·郑风·溱洧》描写的就是男女青年在水边嬉戏恋爱的情景。岸边往往水秀丽，风光迷人，有一种浪漫气息，爱情意识也往往易于萌动，因此水边往往是青年男女们约会的场所。和溱水与洧水一样，淇水也是古代著名的男女自由恋爱的场所。
        二、淇水——爱情的“阻滞”
        爱情有“阻滞”， 其故事才会耐人咀嚼寻味和撼人心魄，古今中外的爱情故事莫不如此。《诗经》有6篇18次咏及淇河，其中《桑中》《氓》《有狐》三篇直接描写爱情。在这些爱情故事里，淇河不仅是恋爱故事赖以发生发展的环境场所，也还担当着“阻滞”的角。例如，《桑中》篇三章末尾全用“期我乎桑中，要（邀）我乎上宫，送我乎淇之上矣”，淇水显然就是热恋中的士女们的地理方位的阻隔。
        《氓》中“淇水”出现三次：“送子涉淇，至于顿丘”，这是女子对“氓”的热恋阶段，女子依依不舍穿过淇水送情人，这“送子涉淇”的举动就有了冲破种种阻碍的意义。“淇水汤汤，渐车帷裳”，这是被“氓”抛弃的阶段，女子伤心不止越过淇水回娘家，“汤汤”的“淇水”仍是两人之间的感情阻滞，是一条横亘在他们之间的一道难以逾越的鸿沟。“淇则有岸，隰则有泮”，
这是女子的自省阶段，女子斩钉截铁地走向决绝。淇水，见证她的痴情，也见证她的悲哀。