□孙秋实
曲阜师范大学文学院
摘要：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，这是郭
沫若先生对蒲松龄故居的题字。《聊斋志异》又称《鬼狐传》，
在此书四百九十余篇故事中，有82篇涉及狐狸。蒲松龄对
前代的狐狸故事“取其精华，去其糟粕”，精思傅会，切磋琢
磨，其对狐狸形象刻画的类型之广、故事之新、寓意之深，达
到了空前绝后的高度。《聊斋志异》中的狐狸，在幻化成人、
向慕情爱的通灵鬼魅的基础上，更有人情人性。本文将《聊
斋志异》中的狐狸与前代的狐狸、《聊斋志异》中不同类型的
狐狸进行对比，以容华绝世、神通广大、聪慧广博、高洁率
真、重情重义、敢爱敢恨、温良友善这七个词语概括了聊斋
之狐，以期通过比较研究，更清晰地探究《聊斋志异》中的狐
狸形象。
关键词：聊斋志异；蒲松龄；狐狸；人情；人性
写狐写鬼莫高于蒲松龄的《聊斋志异》，其在塑造狐鬼神怪形象方面堪称集大成者，郭沫若“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的评价可谓是恰如其分。《聊斋志异》中的狐狸，通人性，有人情，他们容华绝世、神通广大、聪慧广博、高洁率真、重情重义、敢爱敢恨、温良友善，这些以往令人们避之不及的狐鬼仙神在蒲松龄的笔下有时却比“正人君子”更胜三分。
一、《聊斋志异》之前的狐类形象
（一）先秦远古传说中的狐——瑞兽
古代传说中的狐狸最早在《山海经》等古籍中就有体现，古人将狐狸与玄鸟、玄武等并列为祥瑞之物。
《山海经·大荒东经》中就记载了狐狸：“有青丘之国，有狐，九尾”，这时的“九尾狐”异于普通狐狸，颇有些神秘彩，但其性情颇为模糊。夏后启的母亲所属的涂山氏族就与九尾狐有关，《吴越春秋》记载：“涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’”禹娶了以狐为图腾的涂山氏族女子为妻，其子启成为夏后。正如“天命玄鸟，降而生商”令玄鸟成为商王朝的图腾一样，九尾狐成为夏王朝的图腾。此时的九尾狐不仅是王权的象征，更与社稷家国紧密相连。在早期人类文明的图腾崇拜中，狐狸作为部落的图腾保护神是一种瑞兽，九尾狐是远古最具有代表性的狐类祥瑞。
（二）两汉之后的狐——鬼神
自西汉开始，狐狸的“瑞兽”形象开始呈现淡化趋势。《史记·陈涉世家》中有篝火狐鸣：“大楚兴，陈胜王。”这里的狐狸由祥瑞神灵转向反常、怪异事件的“代言兽”。自魏晋南北朝时期开始，笔记盛行，在《搜神记》等志怪小说中，狐狸的妖魔淫惑的标签愈加明显，干宝在《搜神记》中竟直截了当地写道：“狐者，先古之淫妇也。”此时的狐狸已俨然成为作祟、害人、通灵、神幻的鬼魅。
二、蒲松龄的“狐鬼观”
在蒲松龄所生活的清代前期，狐鬼传说在北方地区广为流传，蒲松龄的故乡淄博当地就有“李半仙故事”，讲述李世青救了狐仙并与其成亲，喝下“参娃”的汤成为“半仙”。在这种环境下，蒲松龄对狐狸“情
有独钟”，在小说中大量记撰狐狸传闻，并对狐类形象推陈出新，使其更具人情人性。
（一）蒲松龄对狐狸形象的继承
1.化成人形
中国古代的鬼狐传说中，往往都是狐狸附在人身上或经过修炼
成人，出没于人世间，作者以此展开故事情节。在《封神演义》中，商纣王的妃子妲己就被塑造成了一个“狐狸精”，蛊惑纣王沉溺酒，荒废朝政，残害贤臣。在《聊斋志异》中，蒲松龄秉承了这一传统，娇娜、青凤、鸦头等，都是一贯的幻成人形。
2.向慕情爱
在中国古代文学作品中，狐狸往往是的代表，人狐之恋、狐女诱惑男子作祟的故事屡见不鲜。如唐传奇《任氏传》中，郑六就与狐妖任氏相爱。在《聊斋志异》中，几乎狐狸都与情爱有关，甚至作祟的狐狸都是通过魅惑来耗人性命。
3.通灵鬼魅
在《聊斋志异》中，作祟害人、生事扰民的狐狸有之，擅长仙术的狐狸有之，值得注意的是，蒲松龄倾向于建立人狐和谐共处的人狐关系，作祟的狐往往都会被惩处，害狐之人也会有恶报，人狐关系建立在平等的基础上。《聊斋志异》中虽也有恶狐，但蒲松龄对狐类具有极大的包容性，在《董生》中，狐女害了董生性命，又惑王生未遂，被王生剥去狐皮，但最终狐女“君福泽良厚。我误害遐思而奔子，诚我之过。我将与彼就质于冥曹。君如不忘夙好，勿坏我皮囊也”“余杀人多矣，今死已晚；然忍哉君乎”几句，寥寥数言兼怨恨兼忏悔之语，却更显王生之鄙陋。
（二）蒲松龄对狐狸形象的创新发展
1.通人性
《聊斋志异》中的狐狸有胡、皇甫、黄、辛、封、萧等姓氏，其中“胡”是狐狸最常使用的姓氏。此外，他们还有“涂山氏后人”的家族身份，有“祖居陕”、西域、秦中这样的籍贯，这些都是人类社会中“礼乐文化”才有的标识，却在狐狸的生活中也得到了体现。据统计，在《聊斋志异》中，有名氏、籍贯的狐狸29家，狐狸们往往机灵聪慧、知书好学，善于经营，多成族居，卷一中的《狐嫁女》一篇就描写了狐狸的盛大婚礼场景；在《胡氏》中狐狸“求为姻好”不遂，竟率狐兵侵扰人类。
2.有人情
《聊斋志异》摒弃了以往对狐狸虚无缥缈的模糊性记述，其中大多数的狐狸都个性鲜明，他们或追求爱情，或珍视友情，或侠肝义胆，或有仇必报，形象更加具备人的情感，性格多样化，甚至比人更有情有义。在下文中，将狐狸依据容华绝世、神通广大、聪慧广博、高洁率真、重情重义、敢爱敢恨、温良友善七个类型具体分析。
三、《聊斋志异》中狐的类型
（一）容华绝世之狐
《聊斋志异》中的狐女，除了《丑狐》这类个例，基本都有着姣好的面容。如娇娜“娇波流慧，细柳生姿”，婴宁“容华绝代，笑容可掬”，青凤“弱态生娇，人间无其丽”；皇甫公子“丰采甚都，貌韶秀”，黄九郎“丰采过于姝”。纵观全书，几乎容貌俊秀的人都是鬼狐，更有甚者，《莲香》中，桑生一见到莲香就“疑为狐”。相反，对人类形象的描述则鲜有外貌描写。
（二）神通广大之狐
1.作法千里
有狐《聊斋志异》中的狐狸神通广大，拥有凡人所不及的法力，法力范围笼盖千里。如《狐嫁女》中的金爵，是“千里之物”，然而“狐能摄致”，取来作为婚礼酒具；《狐妾》中的狐狸能够感知到远在外地的仆
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2020·02·读书文摘
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