咏物诗《陋室铭》阅读
陋室铭
唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德
馨。苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素
琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云
亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了
灵气。这是简陋的房子，仅仅我（住屋的人）品德好（就感觉不到简
陋了）。长到台阶上的苔痕颜碧绿；草青葱，映入帘中。到这里
谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，能够弹奏
不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的
公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子
说：有什么简陋的呢?
注释
陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功
德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈
句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远
的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德
惟馨。”。
苔痕上阶绿，草入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草青葱，映
入帘里。上：长到；入：映入。
鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存有争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典
（《四书五经》），但就江苏
教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都能够说
是金经。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管
乐器。这里指奏乐的声音。
之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧
龙岗中隐居躬耕。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。陋室铭的作者
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。
鉴赏
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这个中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水能够不在深，只要有了仙龙就能够出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存有当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。