《陋室铭》英文翻译及赏析
  陋室铭
  朝代：唐代
  作者：***
  原文：
  山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
  《陋室铭》英文翻译
  An Eulogium on a Humble Cell
  Liu Yuxi
  A mount needs not be high; it becomes noted when on it fairies dwell.
  A body of water needs not be deep; it would be ensouled, if a dragon makes it its resting whereabouts.
  This hut of mine is a humble one, but I make it virtuously fragrant in repute.
  The green moss creeping on the stepping stones and the verdure in the courtyard peeing through the screen do tell the presence of spring.
  Here could be heard the table-talks and laughters of renowned scholars, but the rough and gross come not hither their wares to sell.
  Here plain table-heptachord could be plucked and golden classics read the worldly cares to quell.
  But there are without riotous strings and pipes to confuse the ears, and tedious official documents to ring quietude’s knell.
  Zhuge’s recluse cottage at Nanyang and Yang Xiong’s hermit arbour in West Shu, –according to Confucius, wherefore could either one of them be branded as a humble cell?
陋室铭的作者  《陋室铭》译文
  《陋室铭》注释
  ⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
  ⑵在(zài)：在于，动词。
  ⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
  ⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。
  ⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
  ⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
  ⑺苔痕上阶绿，草入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。
  ⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
  ⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
  ⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。
  ⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
  ⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
  ⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。
  ⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
  ⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
  ⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
  ⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
  (21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
  《陋室铭》赏析
  这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事
沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
  有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。
  总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。