《新起点、新发展》读后感_读后感_模板
《新起点、新发展》读后感
如果把我们党喻为一棵健壮挺拔的大树，那么，就在于她的根深深地扎在人民众这片肥沃的土壤之中。通过开展第一环节的学习，特别是阅读党的众路线教育实践活动广东读本——《新起点、新发展》后，使我更深刻地体会到中国共产党从诞生之时起，就与人民众密不可分，她来自人民，也是为人民服务而来的。正如所指出：我们的党根基在人民，血脉在人民，力量在人民。
唐朝著名谏议大夫魏徵的《谏太宗十思疏》说道：臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。思国之安者，必积其德义。意思就是：我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，根深方能叶茂；要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与
百姓间的矛盾。
中国共产党是一个靠众工作起家的党，是一个把服务众作为自己的宗旨、在扎实的众工作中获得众支持并不断发展壮大的党。《读本》列举了许多忠实践行党的宗旨，真诚为民惠民的先进典型。如：革命先辈苏兆征、杨殷、彭湃、周其鉴等，他们不仅善于做众工作，更是身体力行为人民谋福祉；还有当代怀爱民之心、尽为民之责的杨静娟，不畏艰难助民脱贫的扶贫使者郭建南，真心与一线工人交朋友的陈郁等等，我们党正是由许许多多根植于人民众之中、一切为了人民、一切依靠人民的党员组成的体，这是我们党不断从人民众中汲取力量源泉而发展壮大、党的事业从一个胜利走向又一个胜利的决定性因素。但是，随着经济社会的发展、物质财富的丰富、执政环境的变化，少数党员干部发生了角错位，背离了党的宗旨，由”公仆”变为”主人”.有的看不起众、怕接触众、脱离人民众；有的滥用人民赋予的权力、以权谋私、贪污腐化、与民争利。如东莞市原人大副主任欧林高、韶关原公安局长叶树养、原深圳市宝安区沙井街道党工委书记刘少雄， 还有我省水利系统河道采砂违纪违法案件等。虽然这些现象仅存在于少数党员干部身长恨歌读后感
上，但”一颗老鼠屎坏掉一锅粥”，他们的所作所为，不仅损害了人民众的根本利益，削弱了党同人民众的血肉关系，也严重损害了党的形象，败坏了党的声誉，玷污了党的纯洁，侵蚀着党的执政根基。
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。在党面临着执政、改革开放、市场经济、外部环境考验和精神懈怠、能力不足、脱离众、消极腐败危险的关键时期，党的十八大作出重大部署，围绕先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的众路线教育实践活动，这对于坚持党要管党、从严治党，巩固党的执政根基很有必要，十分及时；体现了中央的政治眼光、众情怀和忧患意识。自已作为党员干部和党务工作队伍中的一分子，不仅要按照”照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，自觉地投身到活动之中，更要在学习中以近代发生在我省的为民、务实、清廉的正面典型为师、反面案例为戒，不断增强宗旨意识，树立正确的众观，在本职工作岗位上为党的新起点、新发展多做一份事、出一份力。
（１）增强众工作的本领。做好新形势下的众工作、密切党干关系，是当前加强和改进党的建设的重要内容。要牢固树立全心全意为职工服务的宗旨意识，坚持以人为本、清正廉洁，积极探索做好开展基层工作的方法和路径，切实提高服务职工众的工作能力，弄清楚基层职工要我们做什么，我能为职工众做些什么，更好地为职工众服务。
（２）加强基层党组织建设。基层党组织是我们党开展众工作的办事”窗口”，最接近职工众，最容易了解基层的真实情况。只有把基层党的组织建设好，我们党才能通过基层党组织的根脉不断地吸取民心，赢得人民的信任，把根深深地扎进人民众这片沃土这中。这样，我们党就能根深而树大叶茂，任凭狂风暴雨，都始终挺拔屹立。
（３）贯彻落实好众路线。”一切为了众、一切依靠众，从众中来、到众中去”是我们党一贯倡导和坚持的众路线、众观点和众观念，是我们党的生命线和根本
工作路线。必须多深入基层，密切联系职工众，这样才能真正了解并感受基层职工众的所思所盼和冷暧忧愁，才能更具体地知晓职工众最关心、最直接、最现实的利益要求。篇一：桃花源记读后感
小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细内容并不知晓。只是对那美好的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。
他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对美好生活的向往。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，后来辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。
在陶渊明的笔下，”桃花源”呈现在我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简练易读，妙笔生花。简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。作者通过形象地描写，神话式的虚构故事和美的激情，打动了千千万万读者的心。最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。
所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。这一切竟让如今的我深深向往。虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间……
篇二：基督山伯爵读后感
五一在家没事又读了一遍《基督山伯爵》，这本书是高中历史老师向我推荐的，高考结束后就读完了，当时并不是太理解这本书的意义，也曾再读过很多遍，每次读过之后的感触都不一样！也许是随着年龄的增长，看问题、想事情的角度也会随之改变吧！
《基督山伯爵》这本世界名着是法国作家大仲马写的，这部作品最吸引我的地方就是它的故事情节。它的故事情节悬念很多，让我有那种在武侠小说里常见的，君子复仇，十年不晚的感觉。主人公基督山伯爵（水手唐太斯）的复仇是步步深入而又不易被人察觉，读起来总觉得像读侦探小说一样惊险又充满智慧。
整本书最吸引我的就是唐太斯在监狱里的那段日子！优秀的水手唐太斯因被人嫉妒而被害入狱，在监狱里的那段生活他并没有自暴自弃，怨天由命，而是想尽办法逃离监狱！当他在挖墙洞时遇见了同样要逃走的神甫之后，他的人生开始发生了彻底的改变，睿智的神甫教会了唐太斯很多东西，让唐太斯告别了从前羽翼未丰的小伙子，逐渐走向经过岁月磨练而机警狡诈的中年人。唐太斯逃出监狱以后开始了他的复仇计划，也许正是因为神甫将他所有的知识都教给了唐太斯，聪明的唐太斯才会策划出如此完美的复仇！
我想对主人公唐太斯发表一下我个人的见解。他是一个成功的复仇者，是一个天才级人物，
他的旧相识之所以一直没认出他，我想是因为他参与的“行业”很多，很有钱，很有内涵，给人神秘感，就仿佛一个偶像一样让人。他不费一一剑就完成了他的复仇计划：腾格拉尔被盗贼万帕抓去了，维尔福疯了，弗尔南多因为美塞苔斯和儿子的离去，就自杀了，而美塞苔斯则一个人痛苦地过起了隐居生活。
可我又觉得，他虽然成功，却是一个悲剧人物。他和美塞苔斯的婚姻在一场“天灾人祸”中化为了泡影，直到书的结尾也没能在一起；正所谓“君子报仇，十年不晚”，他复仇了，可是也因此害死了人，而他即使很有钱，到三十多岁依然没有结婚，一生都过着漂泊的生活，最终离开了法国。
我在想，人是不是一定要有仇报仇？复仇时是应该快刀斩乱麻，还是应该像唐太斯一样，用精神去挫伤别人？伯爵在和仇人们礼貌地交谈时，字里行间也充斥着虚伪和欺骗。可见人们在交友时，会不会要多长一个心眼，提防基督山这样，“十四年”之后再来寻仇的人？
正如古人云：“勿以恶小而为之”。谁知道自己造的恶，是不是会得到上天迟来的惩罚呢？就象故事里家破人亡的三个自私的男爵一样，谁也不会想到，生命中的哪一个阶段，上帝会派使者来复仇呢。所以，故事告诉我们，人应常常感恩和多做善事帮助别人，也会获得他人感恩。还有一句俗语说的好：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”
故事的结局，基督山伯爵说了这样一段话：“世界上既无所谓快乐或也无所谓痛苦；只有一种状况与另一种状况的比较，如此而已。只有体验过不幸的人才能体会最大的快乐。
所以，我想说，享受生命的快乐吧！人类的一切智慧就包含在这四个字里面：‘等待’和‘希望’。
篇三：长恨歌读后感
王安忆的《长恨歌》30万字，我看完用了两天。虽然是比较少有的能称为文学作品的东西，但可读性并不算强。文字华丽、拥挤而唠叨，不顺畅，转弯抹角的。整篇故事晦暗暧昧，有点腐败的气息。故事的写作手法很独特。一点一点地描写，逐渐连缀起来，成为一个完整的故事，象一个个珠子连成的项链。
读后，总体感觉是一个对旧上海往昔情怀、情境的遥望和追忆，虽然描写的是人物的经历、命运，但这命运是渗透在背景中的，是给这背景作点缀的。就象开篇对弄堂的描写——“站在一个至高点看上海，上海的弄堂是壮观的景象。它是这城市背景一样的东西。街道和楼房凸现在它之上，是一些点和线，而它则是中国画中称为皴法的那类笔触，是将空白填满的。”主人公王琦瑶曲曲折折的命运便在对往日上海滩文明的描绘中，一步步展开来。故事时间跨越半个世纪，从琦瑶豆蔻年华开始，一直到她60多岁被害至死止。
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