“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”，它是工具和人类文化的高度统一，它既要求我们在语文教学中，抓好学生的语文基本功——多思、多读、多写，又要进行文化思想的熏陶和道德情感的培养。作为职业中学的语文教师，在日常的教学中应尽量还原生活，并尽量贴近学生的生活实际，将教学活动置于真实的社会背景之中，从而激发学生听、说、读、写的强烈愿望，将教学的目的要求转化为学生的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活。
一、通过语文教学，领略人生百态
通过语文教学，可饱览自然风光。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”是春的秀美；“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”是秋的壮丽；语文让我们领略泰山的崔巍，黄山的秀丽，三峡的雄壮；语文让我们感受江南的多情和北方的豪放……语文让我们不出家门便可饱览大好风光。
指南录通过语文教学，可塑造学生精神品质，陶冶情操。学习《〈指南录〉后序》可以引导学生学
习文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的价值观；学习《岳阳楼记》可以引导学生学习范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观；学习《〈宽容〉序言》时可引导学生培养“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的良好品格；学习《离骚》时可引导学生学习屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求。
学语文不仅仅是在学一个字、一个词、一句话、一篇文章，而且是在学做人、学生活。所以在教学中教师应该引导学生在掌握字词句，鉴赏文章的同时，引导他们从语文中饱览优美的自然风光，品味人生的酸甜苦辣，从而陶冶学生情操，培养高尚品质。
二、联系生活实际，学习语文知识
如果只是在教室里做语言学的分析，文学论的教研，就背离了语文的本义，放弃了生活这位老师，必然使语文学习变得枯燥无味。所以必须让生活呈现于课堂，让课堂回归于生活。
首先，利用多媒体手段，再现生活场景，让学生在实际生活中感受语言，从而理解、掌握语言。例如：教学《春江花月夜》一文时，就可用鲜明的画面配上优美的古筝曲来代替“春
江潮水连海平，还上明月共潮生”“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”等抽象的文字，让学生从这些感性的形象中充分领略春江花月夜的优美。
其次，调动学生生活体验，理解语言、积累语言。教师要熟悉学生生活，善于从现实生活中寻教例，以生活的形象激活学生生活体验，使书面语言得到内化和积淀。例如：教学《诗经·静女》时，为了让学生更好理解，可以让学生分角扮演“静女”和“我”，在表演中体味这对男女青年幽会时的甜甜蜜蜜，这样不仅把枯燥难懂的古诗变成了饶有趣味的表演，而且加深了学生对古诗的理解。
生活中处处有语文。歌曲中那些感人的歌词，报刊上富有哲理的文章，影视中经典台词，甚至邻里的闲聊，朋友的欢笑，亲人的关怀……大大小小的情节，都是语文的精华之材。语文教学时要引导学生到生活中运用、发展语言。教师可以设置生活场景，甚至直接进入生活，让学生主持、发言、评论、辩论、采访……采用众多的方法提炼学生语言能力。
三、打破学科枷锁，还原生活本
语文学习的根本任务是学习、理解、运用语言、发展语言能力，通过文学这面镜子感受生
活、理解生活。进而又以文学为镜反映生活，达到创造生活的目的。因而语文教学应打破学科枷锁，还原生活本。那么又该如何还语文以生活本呢？
首先，在教学中教师应倾情投入，真情演绎，通过教师的激情来激发学生的情感，从而领悟文章的情感，在情感的激荡中激活学生的意象思维。例如：在讲授苏轼的《江城子》一词时，可放一曲哀乐，营造悲的氛围。老师悲情地朗诵课文，学生深情地朗读课文，在悲痛的情感中体验词人对亡妻深深的思念。在讲授《雨中登泰山》时，可利用多媒体展现作为“五岳之尊”的泰山的雄伟，在这样的背景下让学生感受李健吾登泰山的喜悦之情。
其次，教师要善于引导学生肯定生活中的真善美，否定生活中的假恶丑。例如：讲授《阿Q正传》，教师要引导学生否定阿Q的愚昧麻木、自欺欺人、欺弱怕强，同情他的可悲命运。讲授《项链》，教师引导学生否定玛蒂尔德的贪慕虚荣，同时更要肯定她的坚强、善良、守信。俗话说：“恻隐之心，人皆有之”。教师要肯定、引导和发展学生情感中善的方面，让学生的心灵在悲剧冲突中得到净化，精神得以提升。
《语文课程标准》指出：语文是实践性很强的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。课本只是给我们提供了一些可供借鉴的“生活范例”，给我们学习生活语文提供了一种
视角，搭起了一座平台。因此，“语文教学的生活化”已成为语文教师不懈的追求。语文教学中 ，教师挖掘教材中的生活因素，并和谐地与学生的生活经验相结合，能使学生的学习兴趣、学习效率成倍提高，也使学生在学习中陶冶情操，净化心灵，使学生通过学习真正地学会做人、学会生活，做到语文教学与生活教学和谐统一。
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