水浒传观后感700字(精选5篇)
    水浒传观后感700字(精选5篇)
下拉菜单怎么设置    《水浒传》作为四大名著之一。不仅是记录宋江等人征战的故事，更包含了对宋江爱国却被奸邪小人陷害的惋惜，对宋朝无能的惋惜，那么你知道《水浒传》的观后感怎么写吗?下面是我为大家收集有关于水浒传观后感，盼望你喜爱。
    水浒传观后感700字（篇1）
    读《水浒传》，其实读的是江湖。当朝政腐败，小人得志，民众不得安生，全部人都对朝廷失去了信念的时候，在远离朝政远离统治阶层的民间，有一人，率性直爽，意气风流，最终不堪暴政欺压，揭竿而起，聚义水泊梁山——这就是一个江湖。
    江湖之大，英雄不计其数，奇人异士也如同天上星宿，繁繁茫茫。其中，有以松江为首的一百单八位英雄，梁山结义，愈战愈勇，每一对应天上的天罡地煞星宿，无不流传一段热血传奇。
    我读水浒倒是已经读了几遍了，每一次读，都仿佛打开了新世界的大门，百看不厌，当真有愈探愈出愈研愈入之感。究其缘由，也许是里面的人物大多性格鲜亮，把一百零八个人的性格，都写得淋漓尽致吧。
玉林生活广场    就拿一处来说，《水浒传》写人粗鲁蛮横，就有许多不同的写法。金圣叹给《水浒传》的评注如是说道：“《水浒传》只是写人粗卤处，便有很多写法。如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁靮，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。”我觉得是真的一语中的。若是直接写粗鲁，那么多英雄英雄若都是同一个粗鲁法，那么读起来当然味如嚼蜡，提不起半点兴致。
鱼线的绑法    《水浒传》的高超之处可不仅仅只是把一百零八条英雄写出区分而已。它懂得刻画人物形象的多元性，多重性，多面性。
    正如对鲁达鲁智深的刻画。问他粗不粗鲁?当然粗鲁。面圆耳大，鼻直口方，身长八尺，腰阔十围，还蓄着络腮胡须，一个巴掌，打得店小二口吐鲜血，再复一拳，又打落了店小二的两颗门牙，却仅仅是由于店小二帮着郑屠看管金老，这是他的粗鲁。他去肉铺郑屠生事，一脚把郑屠踢倒，还不忘踩住他的胸脯。一拳打歪郑屠的鼻子，一拳打烂他的
眼眶，又一拳打在他的太阳穴。三拳，仅仅是三拳，便打死了一个大汉，当真是粗鲁至极。
    可是，若问他精不精细呢?当然精细。鲁达在惩治郑屠之前，大早先来到客店，为金氏父女送行。他们上路后，为防止店小二给郑屠报信，他拿凳子在店门口硬是坐了两个时辰。这是他的精细。来了肉铺，让郑屠把不要半点肥肉的精肉剁成肉末，又让郑屠把不要半点精肉的肥肉剁成肉末，之后又让把不要半点肉的软骨剁成末。先先后后，折腾了郑屠一个早晨，拖延时间，好让金氏父女走得更远些，这也表现了他的精细。
    这样一个鲁智深鲁提辖，既粗鲁又精细，人物形象当然更丰满，更真实，更耐人寻味了。
    所以说，《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样;便只写得两个人，也只是一样。
    正如“一千个人眼中有一千个哈姆莱特”一样，这样一部《水浒传》，一百零八条英雄各有各的性子，他们所行走的，当然是一百零八个不同的江湖了。
    水浒传观后感700字（篇2）
    今年暑假，我花了两个月的时间读完了四大名着之一的《水浒传》，它产生于元末明初，是我国第一部以农夫起义为题材的长篇章回小说，就是路人皆知的.作家施耐庵。
    人物形象的塑造能写出简单的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而进展。人物形象带有抱负颜，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。如鲁莽的黑旋风李逵，朴实、性急的花和尚鲁智深;打虎英雄武松、浪里白条张顺等等，还有一种就是官员、教头之类的社会地位高等的人物，他们由于遭到官府一些奸臣的迫害而不得不起义，其中林冲就是典范。当时起义的人对统治阶级的剥削压迫感受最深。朝廷败，官员贪得无厌、压迫百姓，将一个个英雄逼上梁山，我自然就对当时的封建社会统治感到反感和生气!
    施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的确定和热忱的讴歌，歌颂了这些人物的抵抗精神、正义行动，也歌颂了他们超的武艺和高尚的品行。
直省
除夕作文400字    对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的喜爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所
谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了的胆识和正义感情。与此相反，对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜亮的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却的确说明白施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。让我们明白了怎样的人才是值得我们鄙视的!
    在起义军中，最讲究的就是“忠义”二字，一百单八将每个都是为了山寨死而后已，不过这一百八人更追求忠，尤其是准时雨宋江，他时时刻刻都希望着朝廷早日招安，就连酒后吟诗也道：“忠心愿，平虏保国安民。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王将诏早招安，心方足。”宋江他们一伙人都是为了“替天行道”，只反朝廷、官府中的奸臣，而不反皇帝，他们并不盼望统治，只是希望早日为国家效力，而这也是这一百单八将名送黄泉的主要缘由。
    当读完水浒传，我被他们的士气所震撼了，我胆小，我一个人不敢走夜路，我自知不如，他们为抱负百折不挠，勇往直前，忘我的精神值得我们鄙视，值得我们传颂，我遇到困难简单灰心丧气，无地自容……
    他们打着“替天行道”的旗号去挽救国家，去报仇，虽然失败了，但他们的精神，仍旧值得我们去歌颂，去传唱。这一百零八位英雄豪杰，在我心中：俺们是替天行道的天神，是劫富济贫的英雄，更是我们历史上的英雄!
    水浒传观后感700字（篇3）
    刚看完武大郎 武松 潘金莲 西门庆 王婆的故事，看完很是绝望，导演从一开头就决心要把潘金莲描写成纯洁的良家妇女，从演员的选材上就可以看到，甘婷婷那白眼球过多的眼睛里布满了纯情之意，而在戏里她的处处出轨只是由于自己的命运不济，当武松怒杀潘金莲的时候，背景音乐再次想起了那凄美，布满无辜颜的音乐。
    可是原著的潘金莲在哪里呢?原著里潘金莲自从嫁给大郎之后，便已开头偷汉子，“无般不好，为头的爱偷汉子”这是清河县居民对潘金莲最真实的写照。而后搬到阳谷县更是变本加厉，莫非这一切只是由于她的机遇不济?当观察大郎的亲弟弟武松之后，再次动了淫欢之心，对武松多次勾搭。在潘金莲的眼里，只有淫欲和贪念，没有任何道德伦理之感，可是这一切在新的水浒传里则有了其所谓的重新定义，潘金莲不再是那个人尽可夫的，而是一个纯情，对爱情布满憧憬，因生活所逼，被迫才出轨的良家女子，当每次潘金莲想起
武松辱骂她一词的时候，潘金莲则布满可怜的哭泣 说道：“ 我不贱! 我不贱!”并每次伴随着凄凉的音乐，那纯情的脸上，写满了无辜。假如罗贯中和施耐庵还活着，想必定不会把版权卖给这个新导演。由于原著的定义很清晰，小潘的，起打算因素的是她本身纵欲的本性。
    潘金莲道德的“重新定义”只是新水浒众多定义的一部分，但是
    在一部古典名著，准确的说是中国四大名著之一的水浒里，做如此之大的改动，会有什么样的影响呢?
    在现在这个浮躁的社会，在中国这个奇怪制度的社会下，媒介们只管赚钱盈利，并不考虑对社会的影响，看看非诚勿扰这个特别受欢迎的栏目，想必有不少观众只是去看乐子，知道这里面都是假的，只是为赚取收视率。但是仍有更多的人从这个栏目去建立自己的人生观和价值观，可以试想一下，假如当中华民族都布满了马诺那样的人时，这个社会将会变成什么样?当涉世未深的孩子看着这样的潘金莲时，对将来的成长和人格的定义会有怎样的影响呢?
    或许，把新水浒传当成一部流行电视剧来看可以打五分，但是当作史诗正剧来看，那则完全是对历史名著的污辱!
    水浒传观后感700字（篇4）
    暑假里全部作业完成以后，我迫不及待捧起老妈送给我的《水浒传》，津津有味的读了起来。这是一本描写北宋农夫起义的长篇小说，里面一个个引人入胜的故事，牢牢地吸引住了我的眼球，使我感叹不已。
    小说描写的是北宋末年，宋江和他的兄弟们奋起抵抗黑暗的封建统治，并取得一系列成功的故事。小说塑造了宋江、吴用、林冲、鲁智深、武松等一大批性格鲜亮的梁山英雄。这本书许多故事情节我们都耳熟能详，如：拳打镇吴西、倒拔垂杨柳、智取生成纲、武松打虎、大闹清风寨等。
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    看了《水浒传》这本书之后，在它的字里行间，我们总能到一个“义”字。梁山伯的英雄英雄们，个个深情重义。生活中，当伴侣有难时，他们肯定会伸出救济之手，为伴侣赴汤蹈火，两面插刀。这是一梁山英雄们的“兄弟之义”。黑暗的封建统治下，民不聊生，梁
山伯的英雄英雄们就扯起造反的大旗，为民众打抱不平、诞生入死、向天请命、替天行道，这是梁山英雄的为民的“国家大义”。正是由于秉持着这一腔大义热血，梁山的英雄英雄们才铲除地痞恶霸，贪官污史，抵抗封建的黑暗统治，誓将“打抱不平、诞生入死、向天请命、替天行道”进行究竟。当然，后来梁山的招安也多多少少受了这种“大义”的影响。