《文氏家规、家训》
《文氏家规、家训
宋淳熙九年,我始祖自太和过临武,乐潭溪之风土,家焉,至祐十传矣。吾族有服者不过百人,而岁时蜡祭,不能尽其欢忻爱洽,稍远者至不相往来,甚哉!所厚者薄,无以示吾乡党邻里也。正统丁巳岁,我严君讳惠忧焉。乃集诸宗老而告曰:无田不祭,自古记之。祭无规,则亦何以训族人,而相亲爱虖处。于是以大父所积之廪金,买田六亩于始祖墓茔之前,复买田亩于宜临两邑之界,庶墓祭春秋祭及夫家之征皆有备而无患,而族人亦稍知亲爱之风矣。诸宗老尤惧其久而怠,怠而废也。乃命祐祥修宗谱,定其规,以示族人,以垂久远,祐承诸宗老命,义不敢辞,偕侄荣渊乞邝廉宪之言,既以冠之首简矣。尤不以劳辞,条陈宗系,明示生卒,令后人溯流知源,人人有尊祖之念,复搜集先训,参附己见,定为家规一十二章,令后嗣观诵,世世起仁孝之风,是岂乐于多言,亦岂絺章绘句,夸耀后人哉?遐追祖宗自太和来开基创业,今不复详阐矣。如二世祖讳怀,以武才守云中即大同府,而功光先人,四世祖讳兴,以文学见奇,台辅且教谕龙兴,独宗正学,八世祖讳瑞廪邑膠庠。当大明圣天子御极之朝,与世之不德自促比之悬矣。天之报善,宁无超异者出焉。以光先祠,以谅
祐心乎?是以虑之深,言之切如此也,一日之言,千百世之规也。固不敢自附于先圣之格言,使能三复祐言,谅祐之心,不以孟浪之谈诮焉。自相亲爱,不负命祐之雅意。即死矣贤于生也。唏嘘狂夫之言,明择焉。贤者之言,不肖拘焉。第惧后世不察,乃言曰:穷乡多异,曲学多言,猥以予言,令与骈拇校指同类,而共笑之也。
时正统戊午仲春之吉
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《文氏家规》
一、留心田
心有万古不昧之精灵,不待生而有,不以死而灭,古人名曰:“心田”,故存之为仁孝,为忠义,而庆福后嗣矣。吾愿族人留此与子孙耕焉。勿言方寸之微,毋关后人。
二、正己行
心身不不可苟之行谊,如寡廉鲜耻,暴横乡曲,贪财无智,害人肥己,即快目前之富,一
坏之土未乾,三裭之祸立睹矣,亦何益焉。吾愿族人正身于生前,遗庆于殁后。
三、明劝惩
善有不劝,中材不奋,恶有不惩,下愚不移。今后吾族立簿二,扇一名曰:《天相吉人簿》、一名曰《天诛凶人簿》,每春秋祭毕,该房长持簿先祖前,大言曰:“某善行可录,即书之吉人簿中,某恶迹显著,即之凶人簿内,庶劝一善而千万人喜,惩一恶而千万人惧,此激劝之微权也。毋以为迂。
四、择房长
一家有严君,小慑服,房长可以一日而不立乎?今后吾族各房择立正直者一人,立为房长,有过则规,有争则息,有公务则相聚,而面议之。斯家人不严而敦睦矣。亦今日之急务也。毋忽。
五、须孝弟
天下无不是之父母,世间最难得者兄弟,吾族倘有以小利而悖家庭,或以小忿而争斗同室,
此马牛而襟裾,即三尺之童亦丑之。吾族有若人即书之于凶人簿内,以垂戒焉。其间有孝行表著,悌职修明,足以训族人者,特书之于吉人簿中,则今日录于家庭,他日表之朝廷,不卜而可知也。毋以为细行忽之。
六、崇节义
节义天地之正气,流俗中不恒有也。族或有贞烈自坚,誓死无它者,该房长不但书之于吉人簿内,须隆嘉奖励以成其美,又或有苦学之士,善行之家,能以名义自完者,亦一同嘉奖,斯维世教,端风化,亦今日之急务也。
七、严墓祭
封茔先骸,攸寓雨露,既濡而祭扫,乌容已乎。吾祖惧墓祭之不继,乃买田六亩于始祖封茔之前,每岁议租壹两三钱五分,轮房领祭,斯亦万世不易之规。然祭毕须令墓前序坐,勿以肉食而起争端,勿以汤饮而忘逊让,务成礼义相先之家,不然轻则跪羞之,重则刑辱之。
八、诚家祀
春秋祀先所,以报本追远也。于此不用其诚,恶乎用其诚。吾祖忧牺牲之难供,买田四亩,地名滑塘洞,又一亩四分在宜章兴林洞路下,每岁议租一两九钱五分,轮房领祭,不足另议租金补之,斯亦祖宗贻谋之善制也。祭时须要齐明盛服以承祭祀,其有衣冠不整,即当叱之,查有无故不与祭者,其无祖宗可知也。须书之于凶人簿内,以示惩焉。毋恕。
九、颁胙肉
祭肉先人之遗惠,非不欲每人而悦之,奈人多胙少焉。得人人而济之,须查年二十以上者,颁之其孝子节妇及贤人学士,有光先祀者,又不以年岁限。
十、均差役
修理城墙,一或遇之不称贷而益,则鬻产以赴,此偏累之害也。吾祖忧之,买田四亩五分,一在鳖头冲,一在彭家塘,一在梨树脚,每岁议租一两七钱,除纳粮差外,余银择房长收贮,听候公务动支。此活生孤房之良法也。百世之下当思先人之美意。
十一、谱书阅诵通例
谱书世系不陈,后人何以而知源流,实行不详,异世何从以考镜。今通例先陈世系于前,复注实行于后,且别籍异户,迁徙外州,无人承继者,止录名也。惟本宗独用详注,庶生于百世之上者,居可知于百世之下矣。
国际聋人日十二、输国课
任士作贡,古今之通义;以下奉上,小民之常职;则食茅践土,当思有以报之也。我族以忠孝垂训,仗义输粟,代有其人,而此维正之供,尤宜输,将恐后况加惠元元。圣朝之缓征薄敛,远迈前朝,于此而犹逡巡观望,无论国法难宽,而剥啄叩门,胥役之追呼,必肆其诛求,将无名之费,或反浮于应纳之数,而所未完者犹故也。惟先期以供,依限而纳,则吏不烦而役不扰,身家无累,妻子晏然,何乐如之。朱子云:国课早完,虽囊橐无余,亦有至乐。旨哉斯言乎。
十三、明礼义七哀诗
《礼》为天地之经,万物之序,所以辨上下别尊卑,明贵贱,其用在于各,其体存乎让。圣人云:“先之以敬让,而民不争,诚能和以处众,循于礼者,无悖行,卑以自牧,敦于让
者,无竞心。故内而家庭、父子、兄弟底于肃雍,外而族党、长幼、卑尊归于亲睦。而一切嚣凌之气、纵恣之情自然潜灭。又何至恃一念之贪,遂成攘夺;逞一时之念,致启纷争哉?况和其心以持己,而不和者,自化平其情以待人,而不平者亦孚革其浇薄,共归长厚,则合族皆太和之气,是诚大顺之征矣。何其庥哉。
三岁男宝宝身高体重标准十四、息争讼
《易》讼之象曰:“君子以作事谋,始言息讼也。”尝见乡曲之间,每以睚眦小忿,狎眤征嫌,遂至鼠牙雀角,而速以讼者,正诗所谓:民之失德,乾侯以愆也。自凌竞之端起,而奸猾好事之徒而煽诱,或诡计以挑唆,或横行以嚇诈。迨至屈辱公廷,委身法吏,轻则废时失业,重则破产流离,其害伊于胡底哉?我族素敦亲睦,祈各自爱其身家,纵人有不及,当以情恕,非意相干,当以理遣,毋饰智以欺愚,毋倚强以凌弱,事无大小,处以谦冲,即或情出无奈,势必使然,亦必上诉于公正父老,谈言亦可以解纷,况一朝能忍,在我既有包容之度,在人必生愧悔之心,而讼息人安,宗族不因此而益笃哉。