2020对联故事⼤全5篇精彩集锦
每⼀副对联都包含写者的真挚之情，每⼀个字都蕴含着情真的深意。下⾯给⼤家带来⼀些关于2020对联故事⼤全5篇精彩集锦，供⼤家参考。
2020对联故事⼤全5篇精彩集锦1
冯尧安将现代史锤炼在对联⾥
冯尧安，1918年⽣于重庆，⼀⽣陶醉于楹联，所作之联成千上万。中国通俗⽂艺研究会会员、重庆市作家协会会员。精通诗词楹联，被尊为重庆市“联坛三⽼”，曾亲笔撰写过不少有价值的⽂史资料。对过去的记载有很多种表现形式，九旬翁冯尧安的记录⽅式有点特殊——楹联。翻阅他的著作《鸿⽖集》，从上世纪30年代到上世纪90年代，上千副精简的楹联⼏乎总结了⼀部重庆的现代史话。
在⼤渡⼝茄⼦溪⽚区，⼀幢上世纪80年代的居民房内，其中有⼀家门上写着“晚晴楼”三个字，这⾥就是93岁⾼龄冯尧安⽼⼈的居所。屋内只有⼆⼗⼏平⽶，⽽堆积的书报就占据了房⼦⼤部分的空间，地上、箱⼦⾥、桌⼦上，甚⾄旧式的⽼⾐柜⾥装的都是满满当当的书刊。相当⼀部分书籍都是关于楹联的，现在，他仍然订阅了多本楹联刊物，与时俱进。
楹联是时代变迁的见证
1938年，冯尧安进⼊重庆电⼒公司(后改为供电局)⼯作，1964年下放局属重庆杆塔⼚(现为重庆电冰箱⼚)，直到1977年退休。冯尧安幼年读私塾时期接受的是旧学问，那时候⽼师出对⼦，简单的有⼀个字、两个字，底下学⽣就跟着对。从那时起，冯尧安就对这种旧学问产⽣了浓厚的兴趣，直⾄耋耄之年仍然在潜⼼创作。
⾄抗战时期，长⼤成⼈的冯尧安就写得多了。那时把对联作为⼀种礼物赠送给亲友⾮常盛⾏：贺寿、红⽩喜事、交友等等。同时，在春节的时候，冯尧安通常要写⼏副对联，有的挂在⾃⼰的门⼝，有的赠送亲友，⼏⼗年累计下来，加上平时所创作的对联，已成千上万。
在冯尧安著作的书籍《鸿⽖集》⾥，记录了他从上世纪30年代到上世纪90年代的楹联。⽐如1950年创作的“飞倦复知还，暖⼊庚堂歌解放；鸿钧丰转运，春回寅柄兆和平。”记录了中国刚刚得到解放的情景;1976年创作的“上⼭下乡，接受贫下中农再教育；插队落户，建设社会主义新农村。”记录了⽑主席当年动员知识青年下乡这件事。诸如此类的楹联，总能从字⾥⾏间看出时代的动态，串联起来，就是⼀部⾄少是重庆的现代史。
冯尧安给⾃⼰创作的对联分了很多类别：嵌名类、春联类、颂党政军类、庆喜颂寿类、悼挽缅怀类等。多数都是对当下热点问题的想法，⽤对联来抒怀，特别是和朋友之间的交流，字⾥⾏间能看出浓浓的情谊，还有⽂⼈与⽂⼈之间那种惺惺相惜的真挚情感。
⽤重庆地名配对百副对联
在《鸿⽖集》内，末尾有⼀百联全部是由重庆地名组成的对联。如“北碚；南坪”、“⼭洞;⽯门”、“⽺⼦坝；猫⼉⽯”，乍看这种对联的⽅式很简单，也容易让⼈记住，其实这正是冯尧安喜欢的形式，他推崇的是短联，看起不费劲，⽽巧妙之处更能在短联中体现出来。
重庆的地名本⾝就是充满着趣味的，再加上冯尧安楹联的配对，让⼈看起来更加有趣。这得益于上世纪80年代期间。冯尧安在南岸编写地名录。整天与那么多的地名打交道，这激发了他配对地名楹联的灵感。其实编写这⼀百副对联⾮常不容易，⼀百对就是两百个地名，⽽且还要按照对联的规则配对就更是难上加难。因为对联上下联的最末⼀个字分别为仄声和平声，若最后⼀字对不上便不成联。
仔细阅读这些地名，还会发现很多地名已经不存在了。“多少地⽅我已经不到了。”冯尧安⼀边向我们解释对⼦，⼀边感叹。这些对联的记录也算是重庆地名⽂化的⼀个缩影。
⾝体⼒⾏传播⽂化
冯尧安是个喜欢读书的⼈，退休的⽇⼦，看书看报看电视新闻就成了他每天要做的事情。现在还订阅了众多期刊杂志，因为他订的刊物众多，社区还给了他⼀个“优待”，专门为他制作了⼀个报箱。每次上下楼，他都会先看⼀眼他的报箱，报箱俨然成了他与世界接轨的纽带。
对联的故事
冯尧安家的藏书不说上万⾄少也有⼋千，他的记性相当好，哪本书在哪⾥，只要是创作对联需要，他可以马上搜索出来，甚⾄哪⼀页，哪个位置他都能清楚指出来。在他家⽼报纸堆⾥。随意掀开⼏张黄旧的纸张，竟然是上世纪60年代的《北京晚报》，还有同⼀时代的《光明⽇报》、1986年的《团结报》……这⾥俨然成了⼀个⽼书刊的仓库，若将旧报纸展开分类，完全可以当成某个时期报纸的博物馆。
年过九旬的冯尧安还是⼀个社会活动家。每个⽉他都会参加两次⽂化交流茶会，风⾬⽆阻。在他⾝边，陪伴他来的是⼀位精神矍铄的⽩发⽼头⼉梁绍霖，在冯尧安⾯前，他俨然就是⼀个壮年的⼩伙⼦，他就是冯尧安的邻居兼学⽣，你根本看不出他已经快80岁了。梁绍霖笑称是冯尧安的贴⾝保镖。若冯尧安有其他活动不能参加的，每次必托学⽣转带资料并且询问茶会的
详情。
今年，冯尧安也会准备好⼏副春联，在春节的茶会期间将其印在⼀张张⼩卡⽚上，送给⾝边的朋友。看得出他有⼀颗执着的⼼，把能买到的刊物都看⼀看，虽然⾝体⽼了，但是他⼀直为了与这个社会接轨⽽努⼒着，与时俱进。⽆论何时都不⾄于变成被时代抛弃的“旧思想”。
[⼈物⾯对⾯]
这么⼤的年纪还⼀个⼈住。家⾥⼈放⼼么?
我的孩⼦们曾经叫我跟他们⼀起住，但我不愿意，我的⽣活习惯跟他们不⼀样。他们有他们的⽣活，我有我的⽣活。虽然我喜欢有⼈跟我摆龙门阵，但⼉孙们都有⾃⼰的⼯作，不想给他们增添负担。况且我的⽣活虽说不是完全⾃理，⾄少也能理50%，⼀⽇三餐问题已经解决了，有时候⼉孙们也会来看我，帮我解决⼀些事，你看阳台上晒着的床单就是前⼏天⼉⼦回来给我洗的。⾄于我吃饭的问题，交给了我家附近的那个馆⼦，他们每天都会按时给我送饭过来。
很想知道是什么让您这么⾼寿?
其实没有什么秘诀，不暴饮暴⾷，平平常常过⽇⼦就好了。不过有⼀件事我坚持了⼗⼏年，我平时很少⽣病，我猜想跟这个习惯有关系：每天早上起床后我都会空腹喝⼀汤勺醋。把醋兑在头天晚上的冷开⽔⾥⼀起喝，如果感觉不好喝，可以加点蜂蜜。喝醋这个⽅法也是别⼈给我说的，很简单，但是每天坚持却不是⼀件容易的事情。不知道这算不算是⼀个长寿秘诀，也没有经过科学论证。
少年时代在你的记忆中是怎样的?特别是过年的感觉?
⼩时候跟着⼤⼈⾛，学的是旧礼教，脑⼦⾥装的都是旧东西，所以我喜欢旧⽂学。那时候的过年就可以得钱，从⼩跟着⽗亲学习礼节性拜年，到⼗⼏岁的时候，就把名⽚带在⾝上代表⽗亲去拜年。因为我⽗亲是当时⼯商界的，有⾃⼰的店铺，做过⼀些刻章的⽣意，卖过参茸燕窝等东西。家庭条件还算可以，⼩时候苦的感觉很少。
春联曾经被作为“四旧”被禁⽌，那时你是怎么应对的?
每个时期都有每个时期相应的政策，我⾃然会有所顾忌，也不敢随便写，所以中间⼤约⼗年的时间都没有写春联。
江津⼈钟云舫曾经写下了天下第⼀长联，可以说重庆⼈在对联的造诣上是相当⾼的。现在呢?
钟云舫那个⼈是相当了不起的，他被称为“联圣”，他的名字享誉全国。他很有学问，他写的对联还是在监狱中完成的，没有任何参考资料。像我们创作对联时记不住的，还要翻参考书呢。现在⼈的对联⽔平⽐较⼀般，学习的⼈少了，很多坚持的⼈都是⼀种兴趣。
重庆的楹联从过去到现在有什么变化?
整体来说都在与时俱进，加⼊了很多时代的风向标。
对联在中国的传统⽂化⾥是个什么地位?
对联算是从诗⾥分化出来的，不像唐诗宋词元曲那样有独⽴的地位，对联最盛⾏的时候是在清朝。最近中国楹联学会准备编⼀本清联三百⾸，就是想把对联的地位独⽴出来，构成唐诗、宋词、元曲、清联。
现在有的时尚活动将楹联这种⽂化嵌⼊进来。你怎么看?
我很赞成，楹联本⾝就应该是与时俱进的，不应该拘泥于旧形式，多和现代时尚接轨也算是⼀种发展，让更多的年轻⼈参与进来值得提倡。
你搞了⼀辈⼦的楹联。家⾥关于楹联的藏书也那么多，有传承的⼈么?
我的⼦孙们他们都没有这个爱好，⼈各有志嘛，我不能把我的观点强加在他们⾝上。
你觉得⾃⼰创作最好的对联是哪⼀副?
我⾃⼰也说不出来，我认为都不好(笑)，都是很⼀般的，别⼈说了算吧!
未来你有哪些愿望?
我有两个愿望。第⼀，在我⼀百岁前再出⼀本书，我主要擅长的是诗词和对联，⽬前⼿⾥有⼀部分⼿稿，想再创作⼀些汇集成册。第⼆，希望以后每个⽉能领到300块钱(笑)，是这样的，⼤渡⼝这边的居委会每个⽉会给90岁以上的⽼⼈发100块钱的营养补贴，⽽百岁⽼⼈就是300块，希望将来我⾃⼰也能有那个资格去领。
你的愿望也是我们对你的祝福。送⼀副春联给我们吧!
我准备了两联：第⼀联为“阅读最重庆，得知新事物”。第⼆联为“最重庆喜闻乐见，采编者策划精⼼”。
2020对联故事⼤全5篇精彩集锦2
七⼣对联赏趣
农历七⽉初七，为中国民间传统节⽇——七⼣节。在浩瀚的联海中，有的对联与七⼣相关，七⼣节赏七⼣对联，别有⼏分情趣。
明末清初著名戏曲理论家李笠翁有⼀好友，名为宋建三。宋建三⽣于农历七⽉初七——“七⼣”节，所居之地名为“百花巷”。有⼀次，正值宋建三寿⾠，李笠翁触景⽣情撰就⼀寿联，联云：“七⼣是⽣⾠，喜事业功名从⼼，处处带来天上巧；百花来寿域，羡⽟树芝兰绕膝，⼈⼈占却眼前春。”联语道出了宋建三事业有成，家庭美满，都因占天时(出⽣七⼣节)、地利(居住百花巷)，可谓⽴意见巧，想象奇特，匠⼼独运。
传说每年“七⼣”之时，⽜郎织⼥在天河相会，民间有联云：“⽜⼥⼆星河左右，参商两曜⽃西东。”联中既有星星名称“⽜⼥(牵⽜星和织⼥星)”对“参商(参星和商星)”、“星”对“曜(⽇、⽉、星都叫曜)”、“河(银河)”对“⽃(北⽃)”，⼜有数字“⼆”对“两”，还有⽅位“左右”对“西东”，可谓对仗⼯稳，意趣盎然，读来耐⼈品味。
明代诗⼈⾼启、杨基为⾄交好友，常作对互娱。相传有⼀天，两⼈徘徊⽉下，⾼启触景吟道：“⽟兔捣药，嫦娥许我⼗五圆。”杨基应声对道：“喜鹊成桥，织⼥约郎初七渡。”上下联巧⽤神话“嫦娥奔⽉”、七⼣⽜郎织⼥“鹊桥相会”，信⼿拈来，流畅⾃然。联中的“许我”、“约郎”两词颇具⼈情味，读来妙趣横⽣。
民间流传着⼀描写七⼣的对联，联云：“云汉秋⾼，凉⽣七⼣；天街夜永，光耀双星。”此联有的认为源⾃唐代杜牧的《秋⼣》中的“天阶夜⾊凉如⽔，卧看⽜郎织⼥星”两句诗，作者拈诗撰联，蕴含深意，浑然成趣。
从前，随州⼀祝⽒财主请⼀先⽣为其⼉⼦祝⼩叶当塾师，并许诺每逢七⼣为先⽣加⼏个荤菜。祝财主平时⼗分吝啬，⼀连数载，祝财主均未践诺。⼜⼀年七⼣，三餐依然粗茶淡饭，先⽣传学⽣祝⼩叶作对道：“客舍凄清，恰似今宵七⼣。”祝⼩叶不能对，问其⽗，⽗代对道：“寒林寂寞，可移下⽉中秋”。到了中秋祝财主⼜失信，先⽣再传学⽣祝⼩叶作对：“绿⽵本⽆⼼，遇节即时挨不过。”祝财主见了，⼜代其⼦对道：“黄花如有约，重阳以后待何迟。”到了重阳节，客舍依然冷清，先⽣只得再传学⽣作对：“汉三杰，张良韩信狄仁杰。”祝财主在旁听了笑道：“先⽣谬矣!狄仁杰乃唐⼈也。”先⽣答道：“前唐后汉记得烂熟，为何⼀顿饭却如此健忘?”祝财主⾃知理亏，悻悻离去。
2020对联故事⼤全5篇精彩集锦3
贾平凹纠错撕对联
贾平凹虽是陕西⼈，却对晋南的蒲剧情有独钟，⼀有空闲，就要机会去欣赏。在⽇前央视⼀个访谈节⽬中，他谈到20多年前在看蒲剧中发⽣的⼀件事，愧疚之情溢于⾔表：“空戴了个作家的头衔，咋就稀⾥糊涂写了⼀副对联，险些坏了蒲剧振兴的⼤事。”
1990年，贾平凹正创作长篇⼩说《浮躁》，不知为什么，写起来总感觉不那么顺⼿，让他不免⼼烦，就想出去散散⼼。这年冬天，⼭西省振兴蒲剧调演在运城市举⾏，该市蒲剧团邀请了陕西⽂艺界专家⽩浪等⼈光临指导。
⽩浪当年创办《长安》⽂学⽉刊时，极⼒说服贾平凹加盟，并想⽅设法帮助他解决了爱⼈和孩⼦的进城问题，让贾平凹⼼存感激，⼀直视⽩浪为恩师。⽩浪在接到运城蒲剧团邀请后，⽴即想到了贾平凹，⼜得知他在写作上不顺畅，就对他说：“你不是喜欢看蒲剧吗，正好⼭西省振兴蒲剧调演在运城举⾏，你暂时将⼩说放⼀放，跟我到运城看蒲剧去，也正好散散⼼。”贾平凹很⾼兴，⽴即放下正在写作的⼩说《浮躁》，和⽩浪⼀起去了运城。
到运城后，贾平凹兴致勃勃地观看了该市蒲剧团演出的《西厢记》《宇宙锋》《⾼平关》等戏，对被誉为“牡丹”蒲剧演员阵容和艺术造诣⼤加赞赏。演出空隙，该团编剧特地到宾馆看望贾平凹，征求他对《西厢记》的意见，并请他赐⼀墨宝。贾平凹谦虚地推辞说：“我就没写过书法。”那位编剧将了他⼀
军：“西安南门外‘天籁书屋’是谁写的呀?”贾平凹听后顿露笑容，惊喜地问道：“你还留⼼过我的‘天籁书屋’啊?好，我马上给你写。”他稍作思索，⼀挥⽽就写了“艺之神妙在于能飞也”的条幅。写完后，仍意犹未尽地说：“武俊英、郭关明、吉有芳、李仙容主演的《西厢记》，景雪变、张⼤发主演的《宇宙锋》，都给我留下了很深印象，我想把他们的名字编成⼀副对联，你看⾏吗?”此意正中编剧的下怀，连声称好。贾平凹点了⼀⽀烟，坐在沙发上想了⼏分钟，起⾝说了句：“想好了，写吧。”便挥毫写道：“雪变仙容冬有芳，俊英⼤发⼭关明。”从字⾯上看，景雪变、李仙容、吉有芳、武俊英、张⼤发、郭关明六位演员皆名列其中，虽然将⼏位演员的姓⽒去掉，仅添了“冬、⼭”⼆字，却使联句活了起来。“冬”字蕴含着雪花改变了冬天的容颜，严寒中犹有梅花芬芳;“⼭”字则暗⽰着俊俏的花⼉奇葩绽放，映照得⼭关⼀⽚⽕红鲜明。该对联⽆论在构思还是意境上都⾮常巧妙，在场的⼈情不⾃禁⿎掌叫好。
但⼀位领导看了对联后却皱起眉头说：“虽然⼏个演员的演技都很好，排名却是有次序的，把排在后⾯的写到前⾯，会影响他们的情绪，不利于以后开展⼯作。”这是贾平凹万没想到的，他脸⾊顿时暗淡了下来，⾃语道：“我光图了⼀时兴奋，却忘了团结这个⼤事，不应该啊!”话⾳未落，就⼀把撕碎了对联。他出乎意料的举动，让⼤家在惋惜的同时，更为他的拙朴⽽感动。
贾平凹欣慰地说：“那件事确实是我的失误，庆幸的是，我很快认识到了并马上纠正，这也算是我的⼀个优点。⾄少说明我的诚实和诚恳，⽐起那些⾃称‘讲求诚信，从不说谎’者来说，我起码没有丧失⾃⼰的⼈格。”
2020对联故事⼤全5篇精彩集锦4
曹亚伯的对联
在纪念⾟亥⾰命百年的⽇⼦⾥，我翻捡出珍藏的曹亚伯的⼀副对联，摩挲凝思，追记先贤，感慨万端。
曹亚伯，湖北兴国(今阳新)⼈，清末湖北⾰命团体“⽇知会”领导⼈之⼀，后随孙中⼭⾰命，功绩卓著。1925年孙中⼭逝世后，曹亚伯隐居江苏昆⼭，历时两年余，将其多年所藏“⽇知会”⽂书笔记及⾟亥武昌⾰命⼀切⽂告、函电等等，整辑成书，写成《武昌⾰命真史》上、中、下三册，凡数⼗万⾔，图⽚七⼋⼗帧，于1930年3⽉出版，由中华书局代发⾏。由于国民党内部派系意见纷纭，该书刚出版，即被禁⾏，流传极少。1982年，时隔半个世纪，上海书店影印出版供研究者参考，为治民国史者不可缺少的⽂献资料。曹亚伯定居昆⼭⼗多年间，常与苏州的⾼僧⼤德、贤达名流、⽂⼈雅⼠交游，他喜好⾦⽯书画，尤擅⼤⼩篆，根柢深固，出⼿不凡。其时，先⽗胡凤⼦(字舜仪，⽣前为上海市⽂史研究馆馆员、民⾰党员)正寓居苏州，活跃于教育、新闻、⽂化界，与民国元⽼李根源、东北抗⽇名将苏炳⽂等政界⼈⼠，也过从甚密，与曹亚伯的交往也在情理之中，曹亚伯书赠先⽗的这副对联：“于⼆南见钟⿎之乐既⼋命⽤侯⽩为司”，⾜见两⼈情谊不浅及曹亚伯对先⽗的推崇与敬重。
曹亚伯是⾟亥元⽼，退隐后皈依佛门，不问政事。北伐开始后，蒋介⽯欲任命其为中央委员，不受。1
931年“九⼀⼋”，⽇寇⼤肆侵华，曹亚伯忧国忧民，⼒主坚持抗⽇，不打内战，国民党中央要员多⼈造访昆⼭曹宅诣教。激于民族义愤，曹亚伯受聘担任冯⽟祥将军长官部⾼等顾问。可惜天不假年，1937年昆⼭沦陷前⼣，曹亚伯病殁于⾃建的“平居”寓庐，享年63岁。纵观曹亚伯⼀⽣，不愧为⾰命前驱。岁⽉悠悠，沧海桑⽥，看惯了今天书坛上充满了那种满纸乱飞，伸拳掳袖式的书法艺术，再来观摩曹亚伯的这幅篆对，令⼈⽿⽬⼀新。⼀幅16个字的对联，就⽤了“⼆南”、“⼋命”、“侯⽩”、“钟⿎之乐”等多个典故成语，⽽且意境深邃，彰显了曹亚伯极⾼的国学造诣。对联书写，章法朴实，⽓度安详，⽤笔内撅，取法隽古，⼒量包含在浑厚凝重的线条之中，完全靠功⼒和意趣取胜，真是⽆⽐的沉雄⽼辣。今昔对⽐，⼤异其趣，耐⼈寻味。字如其⼈，这不正是曹亚伯其⼈的写照吗?难怪乎对联在1981年北京中国美术馆举办的民⾰中央《纪念⾟亥⾰命70周年书画展览》中展出时，受到时⼈赞许好评。
2020对联故事⼤全5篇精彩集锦5
给“⿁⼦”命名的对联
明清朝代以来，我国沿海⼀带都受到⽇本海盗的侵袭。当时就出现抗倭的民族英雄戚继光，那时我国⼈民都称⽇本海盗为“倭寇”，可是到了近代，国⼈统称⽇本侵略者为“⿁⼦”。何时开始，“倭寇”变成“⿁⼦”的呢，据说这称呼的改变，还是出于⼀副对联。
甲午海战前⼣，清廷⼀位⼤⾂出使⽇本。谈判结束，双⽅举⾏联合记者会。⽇本不但要在世⼈⾯前炫
耀武⼒，还想在⽂化上玷辱清国。记者云集后，⽇⽅突然提了个风马⽜不相及的问题：“我们⽇本有个上联对不出下联，只好求于汉字发源地的⼈了。”这真是新鲜事。⽇本⼈亮出⽩绢上书写的上联：
联⽈：“骑奇马，张长⼸，琴瑟琵琶，⼋⼤王，并肩居头上，单⼽独战!”
⽇本⼈这上联的意思是说：我⼤⽇本兵强马壮，驾驭的是奇异的千⾥马，张的是长⼸;⽂的也不简单，光“⼤王”就有⼋个，他们都有雄才⼤略。⽰之以⽂德，陈之于武功，⽇本“单⼽独战”可踏平中国。
谁知清⾂也不⽰弱。先要⽇⽅准备砚台磨好墨，再铺好⽩绢，然后⼤笔⼀挥写下联：
联⽈：“倭⼈委，袭龙⾐。魑魅魍魉，四⼩⿁，屈膝跪⾝旁，合⼿擒拿!”
众多记者们看了，个个叫好。下联的意思是：倭就是倭寇，来偷⼤清龙⾐，“⼋⼤王”变成“四⼩⿁”，“琴瑟琵琶”变成“魑魅魍魉”，“并肩居头上”变成“屈膝跪⾝旁”“单⼽独战”变成“合⼿擒拿”，从此⼤家不再称⽇本侵略者为“倭寇”，改⽽称为“⿁⼦”了。