一、 关于犹太人及犹太教
　公元前2000－1800年间，从最早产生人类文明的两河流域，一支被称作西伯来人的部族来到了现在的巴基斯坦地区当时叫做迦南的地方。希伯来意为从河那边过来的游牧民。部族的首领名叫亚伯拉罕，他的儿子名叫以撒，以撒的儿子名叫雅各，雅各有12个儿子，日后发展成12个部落，并称以列人。
  亚伯拉罕的故乡大多信奉萨比教，崇拜日月星辰多神，太阳是主神。亚伯拉罕可能想到，日月星辰从哪里来，应该有个造物主的神，于是声称比太阳更伟大的造物主，才值得人们敬拜，为此，他曾遭到反对、关押和流放。当他移居迦南后，就彻底放弃了多神教，以唯一的神即上帝为崇拜对象。据说他之所以迁移迦南，正是受了上帝的指使，上帝允诺在迦南那里，给他们的族人以大国和福祉。但此处系既有大国争雄之地，哪里轮得到他们建立大国？结果为了躲避战乱和饥荒，约公元前1720年，以列人从迦南来到埃及，开始了长达430年之久，寄人篱下并受奴役的苦难史。
  直到约公元前1290年，以列人中出了个人物叫摩西，率领他的同胞逃脱法老控制，出埃及、越红海，到达西乃旷野，并在那里游荡了40年。传说期间上帝赐予他们法律，与他们有个约定，上帝选择以列人做子民，通过摩西这个中间人，用牛羊的血，要求以列人单单敬拜耶和华上帝，除此之外不可有别的神，如果以列人遵守此约，上帝便世世代代赐福给他们，而作为个人，死后则可以进入天国，活时享受平安与富有。摩西把有关内容进行录述，形成“摩西律法”，核心即著名的“摩西十诫”，摩西并编
撰《摩西五经》，至此犹太教正式形成。关于上帝与以列人的这个约定，后来被基督教称为旧约，因为传说后来有了新的约定。
  摩西去世前传位给约书亚，约书亚带领以列人返战迦南，获得相当于现在以列和约旦的土地。约书亚死后200年间，以列人和周边民族继续争战。公元前1028－1013年，首领扫罗建立以列王国，扫罗之后大卫继任国王(公元前1013－973年)，定都耶路撒冷(大卫城)。大卫的儿子名叫所罗门，即位后在耶路撒冷建造圣殿，史称第一圣殿。所罗门去世以后，以列王国分裂为两个小国，南方2个部落组成犹太国，北方10个部落的仍叫以列国。公元前721年，亚述帝国攻克以列国，10个部落被掳往亚述，后逐渐被同化消失。公元前586年，南方的犹太国被新巴比伦帝国攻灭，2个部落被掠到巴比伦50年，史称“巴比伦之囚”，这部分自称犹太人，以显示其血统的纯正。公元前539年
，波斯帝国消灭新巴比伦帝国，波斯王
居鲁士特发敕令，允许犹太人返回家园，后重建圣殿，史称第二圣殿。
  公元前333年，马其顿帝国的亚历山大扫平迦南，取代了波斯帝国在此处的统治。公元前198年以后，统治者强迫犹太人放弃犹太教，接受希腊文化，犹太人奋起反抗，分别于公元前161、142年两战获胜，暂时获得了自由与和平。公元前63年，罗马帝国的庞培开进巴勒斯坦，取代了希腊人对犹太人的统治。后来罗马帝国的犹太人希律，控制了巴勒斯坦大部，建立起一个傀儡政权，希律死后其三个
儿子内讧，以列人陷入内乱，民众大量外逃，流亡到世界各地。公元70年，罗马军队烧毁第二圣殿。1948年，世界各地的犹太复国主义者，建立了现在的以列国。
  犹太人不是一个大的族，却长于记忆和录述族史，形成了《圣经?旧约》、《塔木德》和《米德拉什》三部典籍。他们始终信奉犹太教，尽管内部也有4个派别，但对上帝的信仰不变，坚守与上帝之约，使得犹太人及其犹太教合二为一，族的坚韧性之强，经受了历史的考验。犹太人中多有聪明者，我们熟知的有马克思、爱因斯坦等人，善于赚钱的更是不少，直到今天，美国的经济金融就是被犹太财团掌控。
二、基督教的起源于传播
　基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教，也是当今世界第一大宗教。
  传说，公元元年之际，上帝耶和华选中一个女子，名叫玛利亚，就使她受孕，以产下上帝之子，这个孩子出生后，取名叫耶稣。玛利亚嫁给凡人约瑟前，约瑟因其不明怀孕，就不想要她，当听说是上帝所为，就欣然接受了。据称耶稣出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，其如何成长没人清楚，到了30岁左右的时候，突然出现在巴勒斯坦地区传教。
  当时罗马帝国统治这一地区，犹太教高层亲罗马，享有一定的权利，他们支持罗马帝国的统治，却无
法向底层民众解释，上帝耶和华为什么不来，将民众从罗马的残酷统治下解救，只是坚称，上帝许诺的先知弥赛亚（复国救世主）还没有到来，应继续等待。在这种背景下，耶稣顺应民众盼望解救的心意，声称自己就是上帝之子，上帝派他来解救受苦受难者，他的使命，不是要取代旧约圣经的律法，而是要成全它，于是宣讲天国的福音，要求人们“尽心尽意尽力爱上帝”，以及“爱人如己”，则天国将降临到他的子民。自称上帝之子的耶稣的出现，让犹太教的祭司团深感地位不保，欲除之而后快，因耶稣的门徒犹大告密，罗马帝国总督彼拉多将耶稣逮捕，钉死在十字架上。据说，耶
稣早就知道犹大所为，只是为了赎世人的罪，甘愿流自己的血，还复活给门徒们
天主教圣经显现，复活日成为后来的复活节，于是门徒们奉耶稣为基督，基督的意思是“受膏者”，指上帝选出来完成其特殊使命的人。后来，基督的信徒们宣扬耶稣的教诲，组成基督教会。
  当时有一位叫圣?保罗的人进行了大量传教活动，但遭到了犹太教的反对，以及罗马帝国的迫害，但却在非犹太人当中，获得了极大的成功。他的主要思想包括如下内容：耶稣不仅是一位开明的人类先知，而且实际上还是一位神；人是有原罪的，耶稣由于人们犯了罪行，而甘愿捐躯献身，他的受难挽救了人们的生命；人们不能通过按照圣经上的训谕办事，而得到解救，只能通过接受耶稣，而得到解救；反过来说，如果一个人接受了耶稣，他的罪行就会得到宽恕；由于只遵守法规并不能得到解救，所以改信基督教的人们，没有必要接受犹太教的饮食限制，没有必要遵循“摩西律法”的礼拜式，甚至也没有必要行割礼。信奉这些观点的人越来越多，基督教迅速地传遍整个罗马帝国。
  随着基督教广泛传播，教义中加进一些新内容，如：强调服从和维护现存的社会制度，提倡人们忍辱负重；把追求幸福的希望，寄托于死后进天国，寄托于基督再临人世，等等，就对罗马帝国减少了威胁，帝国也慢慢地改变了策略。313年，罗马皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书，使基督教成为政府所允许的宗教；325年，尼西亚信经在第一次尼西亚公会议上通过，成为基督教的最基础的原则；392年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教，基督教得到了更加迅速地发展。
  基督教在传播的过程中，后来出现了分裂。根源是基督教在罗马帝国的西部和东部地区，宗教语言、教义、仪式等诸多方面，产生了一些分歧。语言方面，西部以拉丁语和日耳曼语为主，受拉丁文化和日耳曼文化的影响较多；东部以希腊语为主，受希腊文化的影响较多；宗教理论方面，西部具有伦理化、法律化和讲求实际的特点，东部具有偏重神学理论和神秘主义化的特点；教义方面，西部把“圣灵”改为“圣灵出自圣父和圣子”，体现了“三位一体”的信条，东部则强调耶稣基督是人，不是神，品级低于上帝，反对“三位一体”的信条；修道制度方面，西部注重自食其力，认为懒惰是罪恶之母，认为体力劳动可以消除罪恶，拯救灵魂，东部注重神秘主义和玄虚思考，其宗教隐士不愿劳动，追求苦行，靠施舍捐赠维持生活；举行圣餐仪式方面，西部用未经发酵的饼，东部则用发酵的饼
；政权与教权关系方面，西方部形成了教皇，统治教皇国，垄断宗教文化教育，教权一度高于政权，东部教会由皇帝控制
，皇帝被神化为最高权威，政权高于教权；教阶制度方面，西部实行教皇制，东部实行牧首制。
  上述差异，最终导致了1054年的基督教分裂，西部天主教与东部东正教对峙，不过，他们都称自己是基督教的正统，而指责对方违背了耶稣的一些教诲，天主教徒组织“十字军”，进行东征的时候，将东正教、犹太教、伊斯兰教，统统视作敌人，对东罗马帝国造成的打击，加速了东罗马帝国的灭亡。东正教亦为斯拉夫人接受，当东罗马帝国被伊斯兰的奥斯曼帝国灭亡之后，东斯拉夫的俄罗斯，接过了东正教的大旗，曾宣称自己是罗马帝国的合法继承人，负有拯救人类的历史责任。
  自14世纪开始，天主教内部产生了一些改革派，最终形成了新教。当时西欧许多新兴的民族国家，确立了以王权为中心的中央集权制度，王权与教权进行斗争，而且资本主义萌芽已经出现，“文艺复兴”冲击人们的思想观念，以人为本位的新思想，逐渐压制以神为本位的旧思想。1520年代，马丁?路德在德国发起宗教改革运动，产生了深远影响，之后经过宗教战争，1555年签订的奥格斯堡和约，1648年签订的威斯特法伦和约，等等，确立了教随国定的原则，逐步奠定了新教在欧洲的布局。
  新教的教义方面，主要表现为强调“因信称义”，即主张得救既因蒙恩，也可以凭着信，以信心蒙恩称义，因信称义的信条，否定了天主教关于世人得救，必须以教会、神职人员、圣事为中介的主张，因此信徒皆可为祭司，不仅可以相互代祷，还可宣传福音。同时新教认为《圣经》具有最高的权威，信徒可以借助圣灵的指引直接与上帝相遇，接受对启示的光照，从而否定了天主教坚持的教会释经权，为此新教各派都注重用民族语言诵经，取消了拉丁语圣经的垄断地位。新教反对圣母及圣徒崇拜，一般也不赞同炼狱之说。
  目前，基督教在全球的信徒近22亿，其中，信奉天主教的约二分之一，信奉新教的约三分之一，信奉东正教的约六分之一。目前，以信奉天主教和新教的北美、西欧国家，即平常所讲的美、欧，依然是世界的强者，在其维系国际霸权方面，既有妥协的方面，亦有内斗的方面，主要还是国家利益为主。
三、基督教与犹太教的关系
总体来看，基督教原属犹太教的一个教派，相对比较异端而已。后来，基督教从犹太教中分离出来，并一度成为罗马帝国的国教，信仰人数远高出犹太教不知多少倍。基
督教最终形成完备的典籍，也就是《新约?圣经》全书，是耶稣基督，及其使徒言行和故事的纪录，由福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）、使徒
行传、使徒书信和启示录组成。
  简单来说，基督教与犹太教之间，一方面存在传承关系，基督教继承犹太教关于对上帝耶和华，这个唯一之神的信仰和拜敬，相信先知会奉上帝之命拯救世人。另一方面，二者教义有所不同：犹太教坚持上帝与摩西之约，犹太人是上帝的唯一选民，而基督教认为上帝与摩西之约为旧约，已经不能体现正义，上帝与耶稣之约则是新约，已经取代旧约；犹太教坚持先知尚未奉上帝之命，来兑现向以列人的允诺，基督教则宣称先知已经降临，他就是上帝之子耶稣，耶稣捐躯拯救犯下原罪的世人，因此
不论是什么人，只要信仰耶稣基督，都会得到拯救；犹太教的宗教仪式多而严格，犹太人始终认真去做，基督教则大为简化，主要保留了洗礼和圣餐，洗礼就是加入基督教的时候，举行个仪式洗去原先的罪行，圣餐就是以酒代表耶稣的血、以饼代表耶稣的肉，食用后信徒的灵魂就属于耶稣了。
由此可见，基督教与犹太教可以说是同宗同源，它们的传播在一定程度上也刺激了西方文化开始形成自己的文明体系，但值得注意的是，美国知名的国际政治理论家亨廷顿?塞缪尔，在1996 年出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统提出了所谓“文明冲突论”，认为冷战之后的世界格局，决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明，他认为当今世界的冲突，基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。