从路德宗、加尔文教的新教伦理到“入世禁欲主义”的历史、逻辑考察
[摘要]路德宗和加尔文派是新教改革的两个重镇。从宗教伦理的发展角度进行考察，新教改革经历了一个由天主教“善功获救”的“外向性格”，到路德宗“唯信称义”的“向内用功”，再到加尔文教“预定”论“内信外证”的变迁过程。而在这个过程中，路德的天职观和加尔文的“预选”说分别赋予世俗职业和从事职业的劳动者以神圣的意义。这两者前呼后应．形成了韦伯称之为催生“资本主义精神”的“入世禁欲主义”的新教伦理。
[关键词]新教伦理；善功获救；唯信称义；预定论；入世禁欲主义
在《新教伦理与资本主义精神》一书中，马克斯·韦伯经过研究认为：新教中的教义和伦理思想——特别是人世禁欲主义，促进了资本主义精神的产生，进而促成了理性资本主义的发展。这里的新教泛指14、15世纪以来，欧洲各国随着宗教改革脱离天主教而形成和发展起来的一系列新宗教，主要有发生在德国大部和北欧诸国的路德宗，瑞士、荷兰、苏格兰和德国一部分的加尔文派以及英格兰的安立甘宗。本文试图以新教改革的两个重镇——路德宗和加尔文教为例，对新教伦理的变迁过程本身作一历史的、逻辑的理析。
天主教圣经一、天主教“善功获救”的“外向性格”既使信仰与世俗生活发生了千丝万缕的关系。又给教会的腐败大开方便之门——这成为新教改革的一个基点
在中世纪的欧洲，天主教扮演着重要的角，介入了一切领域。当时，不但世俗皇权源于教会，而且天主教通过教会、修道院等一系列的组织和制度，对西欧的政治、经济、文化和人们的日常生活进行了全方位的控制和渗透：罗马天主教曾经一度扮演了西欧统一的角，教会占据了社会财富的很大一部分，包揽了其时西欧各国人们从出生到死亡的一系列重大事情，修道院成为贯穿于中世纪最为典型的文化组织。在信仰领域，罗马的天主教通过攫取对圣经的解释权，以教皇的权威代替了圣经的权威，圣经主张“义人因信而得生”，但罗马教会通过神化教皇，抬高教会权力，阻断了上帝和教徒之间的沟通，罗马天主教俨然成了上帝的代言人，掌控着人们死后灵魂是否得救的大权。