加尔文宗教思想对资本主义的影响
摘要
关键词
加尔文教，预定论，禁欲主义，资本主义
正文
1835年完成的《基督教原理》是加尔文的主要神学作品，后来成为加尔文宗教改革的理论基础。加尔文的神学思想在一定程度上受到了路德和茨温利的影响。他继承和发展了路德的“因信称义”，不仅主张凭借对上帝的虔诚信仰获得救赎，也强调“善功”对于得救的重大意义。加尔文在此基础之上形成了以“预定论”为核心的神学体系。
加尔文认为上帝是全能的，人是完全无能力（Total inability）或全然败坏（天主教圣经Total depravity）的。上帝凭借自由意志对世上的每个人都作了永恒的判决，即预定每个人是获得恩典而得到救赎成为“选民”，还是受到永罚成为“弃民”。这种预定是无条件的。“选民”并不能自救，而是基督道成肉身，被钉在十字架上，为那些预先蒙选之人作有限的代赎（Limited atonement）。得救完全取决于上帝的预定，凭借上帝的恩赐获得对上帝的信心因而“称义”。
上帝的预定是无条件的，是神秘莫测的，人不可能预先知道自己是上帝的“选民”还是弃民。但对信徒来说，想成为选民也很简单，关键在于自己的态度与行动，在于如何看待善功。加尔文认为信仰是灵魂获救的内在确证，善功则是灵魂获救的外在确证，是展示选民身份的一个明证。虽然预定的权利在于上帝，但展示这个身份还在个人，要验证它也很容易，因为预定体现的是上帝的爱与仁慈，不是置人于绝望的境地，其主要目的是使人谦恭，过圣洁的生活。
表面看来，加尔文的预定论完全把人的命运交给了上帝，使人成为彰显神的荣耀的工具，但实际上，他却巧妙地把人的命运交给自己，鼓励人积极努力。一个被上帝拣选的人，他
的内心深处必定充满了对上帝的信仰，他在道德行为、宗教社会活动、家庭生活、和日常工作等方面也必定表现出淳朴、友爱和勤奋节俭的美德（善功）。选民在现世的使命是尽力遵守上帝的诫命，在社会上有所成就，以彰显上帝的荣耀。与路德仅仅把上帝局限于人是思想（信仰）中不同，加尔文让上帝直接呈现于最平凡的实践活动----世俗生活和职业劳动中，从而使现实的经济活动获得了神圣性。正是由于这个缘故，加尔文教成为最受资产阶级欢迎的宗教。
一个人在现实生活中的使命是什么呢?在传统天主教中，人应当用修道禁欲主义超越尘世道德。追求现世的幸福是不被鼓励的，安贫修道是上帝对人的劝告。这显然与资本主义所需要的勤奋劳动积极进取不那么协调。路德宣扬的一种天职（Calling）观念，认为完成每个人在尘世上的地位所赋予他的义务就是他的天职，职业劳动是兄弟之爱的外部表现。这无疑赋予日常的世俗行为以宗教意义。而加尔文教却采取了一种更独特的形式：尘世是为荣耀上帝、而且仅仅是为了这一个目的而存在的。被挑选的选民在现世的唯一使命就是尽其所能遵从上帝的戒律，以便增加上帝的荣耀。
加尔文的宗教改革主要内容有：①废除天主教的主教制，建立长老制;②简化宗教仪式，宣
布《圣经》是信仰的唯一依据，在七项圣事中只保留洗礼和圣餐礼；③改组市议会，建立政教合一的“神权共和国”模式建设；④提倡节俭，反对奢侈，取缔演戏和赌博，严禁一切浮华享乐的行为；⑤鼓励经商致富，宣称做官执政,蓄有私产,贷钱取利，认为正当的经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。 这些教义是教徒们必须恪守的戒律。其中第四、第五条很明显的有利于资本主义的发展。这与此前的传统天主教的截然不同的。加尔文认为做官执政、经商赢利、放债取利、发财致富和担任神职一样，都是受命于上帝，财富不是罪恶，而是蒙恩的标志，只要在道德品质上不违背《圣经》，在财富使用上不挥霍浪费，就应该鼓励人积累财富。他还用《圣经》中亚伯拉罕是个拥有大批财产的富翁作为自己的理论依据。加尔文的这种主张冲破了教会劝人安贫修道的传统，体现了资本主义原始积累的精神，为新兴资产阶级追求利润提供了神学依据。
马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中提出，“现代资本主义精神，以及全部现代文化的一个根本要素，即以天职思想为基础的合理行为，产生于基督教禁欲主义”。韦伯所说的“基督教禁欲主义”就是指加尔文的新教禁欲主义这种禁欲主义既反对“豪门的放纵挥霍”和“暴发户的奢华炫耀”，也反对游手好闲和行乞懒惰，但是它却鼓励勤劳节俭和发财致富，“它对中产阶级有节制的白手起家者怀有最崇高的道德敬意。”在加尔文教徒看来劳动是
一种最好的禁欲手段，它可以使人抵御各种肮脏卑污的诱惑；而节俭和克制是保持人是崇高道德境界的最有效手段。更为重要的是勤奋劳动与与躬行节俭都是获得上帝恩典的象征和明证，人们为了证明自己是上帝的选民。这种宗教思想“必定是推动我们称之为资本主义精神的生活态度普遍发展的、可以想象的、最有力的杠杆”。一旦限制消费与谋利行为的解放结合起来，不可避免的实际结果显然是：强迫节省的禁欲导致了资本的积累。在财富消费方面的限制，自然能够通过生产性资本投资使财富增加。而谋利的解放也为新兴资产阶级积极追求利润的行为提供了合理化根据。这种将劳动视为一种天职、视为确定恩宠态度的最佳、唯一的手段的观念产生了具有决定意义的心理驱力：对那些生活没有任何其他机会的人来说，忠实的从事劳动，即使工资很低也不计较，因为上帝是深感欣慰的。这对甘愿被剥削的无产者是一种莫大的慰藉。另一方面，由于雇主的经营活动也被解释为一种天职，因此使剥削这种明确的劳动心愿成为合法行为。显然，只有通过完成天职的义务才能完成对天国的专心寻索，势必对资本主义的劳动生产率带来强列影响。这种禁欲主义新教伦理对于英美资本主义的早期发展起到了至关重要的推动作用。
加尔文教在各种宗教力量反对的恶劣环境中，通过艰辛的努力终于发展成为一个国际性的新教教派。源于瑞士的加尔文教逐渐传播到荷兰、苏格兰、法国、南非、德国西南部、比
利时、澳大利亚，以及美国和加拿大的若干地区，并对成立荷兰共和国、英国资产阶级革命、法国西南部“结盟者”的壮大以及美国独立战争的孕育都有重大的作用。可以说，加尔文教对资本主义精神的普遍传播以及资本主义生产方式的合理化有着重要的推动作用。
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