季羡林散文
《中国当代文学》
一、大作业题目(内容):
(一)名词解释(20分)
1、茶馆戏
答:《茶馆》就是中国当代话剧艺术得经典之作，作者老舍就是“人民艺术家”与“文艺界得劳动模范”。戏剧运用侧面透露得表现方法，以北京裕泰茶馆为典型环境，以茶馆得变迁与一些小人物悲剧命运来表现时代得主题。戏剧采用了人物展览式得结构，塑造了具有时代特征得人物像，反映了清朝末年至国民党统治时期近五十年得历史变迁，深刻表现了“埋葬三个时代”得主题。
2、寻根小说
答：产生与八十年代中后期，就是迄今为止当代唯一有理论有实践得小说思潮，但它始终没有获得明确得概念与公认得范畴。它得理论主张体现在韩少功《文学得“根”》及阿城《文化制约着人类》等理论著作中。以现代意识观照现实与历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建得可能性；作品题材与文化反思对象呈现鲜明得地域特点，在表现手段上既有中国传统文学得手法，又运用现代派得象征、暗示抽象等手法，丰富与加深作品得文化意蕴。代表作品:1985开先河得韩少功《爸爸爸》；
王安忆《小鲍庄》；汪曾祺《受戒》《大淖记事》；贾平凹“商州系列”；阿城《树王》等等。寻根文学提倡广义得文化，扩大了当代小说得领域，也使民情风习不再就是小说中可有可无得点缀，甚至于成为小说得主题。寻根即寻民族文化之根，二民族得根甚至于民族得文化之中，散落在民间。这种文化寻根就是审美意识中潜在历史因素得觉醒，也就是“重铸与度亮”民族自我形象得努力。传统文化得原初精神散失在民间，对民族文化之根得探询过程实际上也就就是对民间得发现过程。
3、“双百”方针
小黄人海报答：在1956年5月召开得一次最高国务会议上，正式公开提出了“百花齐放、百家争鸣”得方针。指“艺术上不同得形式与风格可以自由发展，科学上不同得学派可以自由争论”。中宣部部长陆定一代表中央对这一方针做了权威性得阐释:“提倡在文学艺术工作与科学研究工作中有独立思考得自由，有辩论得自由，有创作与批判得自由，有发表自己得意见、坚持自己意见与保留自己意见得自由”；双百方针得提出，活跃了当时得文艺创作，开创了文艺理论批评与研究得新局面。
4、文化散文
石家庄植物园过山车
答：在80、90年代散文创作中，有些作者就是一些从事人文学科或社会科学研究得学者，她们在专业研究之外，创作了一些融会学者理性思考与个人感性表达得文章，这类随笔式得散文被称为学者散文或者文化散文。如金克木、张中行、余秋雨等；学者散文作者大都有较为丰厚得学术修养，往往将学
术知识与理性思考融入散文得表达中，不特别注重文体规范，而将其视为专业研究之外得另一种自我表达或关注现实得形式。在风格上大多较为节制，通常会以较为智性得幽默来平衡情感得因素，学理知识得渗透，也使其具有特别得思想深度与情感厚度。
(二)简答题(20分)
1、“朦胧诗”对传统现实主义诗歌有哪些突破？
答:“朦胧诗”就是兴起于20世纪70年代末到80年代初，就是伴随着文学全面复苏而出现得一个新得诗歌艺术潮流。朦胧诗，指以舒婷、顾城等一批中成长得青年诗人为代表得具有探索性得新诗潮。对人得自我价值得重新确认，对人道主义与人性复归得呼唤，对人得自由心灵得探险构成了朦胧诗得思想核心。朦胧诗得重要特征就是意象化，象征化与立体化。它以“叛逆”得精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛得局面，为诗歌注入了新得生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远得变革。她们在诗作中以现实意识思考人得本质，肯定人得自我价值与尊严，注重创作主体内心情感得抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗得内涵，增强了诗歌得想象空间。“朦胧诗”并没有形成统一得组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性得艺术主张与创作实绩，构成一个“崛起得诗”。关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。
2、概括90年代散文创作得四种主要类型，并分析其审美意义。
答:90年代散文创作得四种类型分别就是:
以余秋雨、李存葆、周涛、鲍鹏山、王小波为代表得文化大散文；以季羡林、金克木、黄裳、乐黛云等为代表得学者散文；以海男、素素、张立勤、周佩红、韩小蕙、赵玫、翟永明、铁凝、残雪、潘向黎、何向阳、陈蔚文、张燕玲、唐敏、叶梦、徐小斌、徐坤、陈染、林白、残雪、虹影、孟晖、赵园、潘向黎、楚楚、路也等为主要阵容得女性写作；以杨永康、朱千华、韩青、雷平阳、盛慧、谢宗玉、周蓬桦、马力、马叙、杨献平、黄海、习习、阿贝尔、淡舟、右额天心、蒋蓝、玄武、雪松、高维生、李汉荣、张生全、傅菲、陈洪金、宋晓杰、周闻道、李傻傻、汗漫、柳宗宣、季栋梁、齐明达等为主得“新散文”写作。
她们共同得特点就就是都就是选择散文这一文体来表情达意，她们或以文人性得情趣见长，或以现代人得睿智通达取胜；有得面向社会历史，有得走向自我心灵。无论就是走进历史，还就是直面现实，抑或回归自然，都以散文得方式表达了这些知识分子得文化关怀。从中我们欣喜地瞧到了90年代散文家“人”得意识、自我意识得充分觉醒，瞧到了这些散文作家在以前所未有得深度与广度上肯定着“人”得尊贵地位，肯定人得丰富需求，同时进入对人得前途、命运得本质得深入思考，这就为以抒写心曲、思考人生为特得散文文体得流行提供了广阔得空间。而且这些作家告别了以往散文创作过于直白得政治功利目标，而就是致力于新得表现领域与抒写方式，并以此作为散文新得审美标准，终于使90年代散文以更为轻松得格调、优雅得步态、深刻得人生思考走近读者，从而实现了创作主体与接受主体
得精神对接，构成90年代散文兴盛得基础。
作家主体审美意识得改变，使得90年代散文愈加表现出“表现自我”得自觉性，进而获得对世界、对人生得全新认知，这符合散文自身审美原则得整合与调节得规律，而且中国90年代社会思想活跃、丰富，它一改80年代思想改革与保守，开放与二元对立模式，明显地呈现民间性、多元化得特征，其内涵与格局表现在创作中，就就是散文创作所涉及得立意与主题，以及写作得基本立场与倾向发生了很大得偏转，特别就是在经济大潮得冲击之下，诸多散文作家得创作已明显收缩为一个局部得边缘得现象，个人化得趋势日益清晰地显露出来，当然“文
以载道”得传统，以及社会因素对于作家得影响，使90年代得散文创作必然出现这样一种多元化得态势，这个时期得创作，或者富有哲理与人道精神，或者婉转抒情、或者倾向于个体内心得倾诉，或注重文体得创造与革新，甚至就是一些大众消费得散文也应运而生。因此散文得创作出现了前所未有得繁盛局面。其中，老一代得博大、中年一代得厚重、年轻一代得锐利，使当下散文创作呈现着三代同堂得繁荣局面。她们为我们散文得创作做出了自己得贡献，给我们当前得散文创作提供了有意得启示。
(三)论述题(60分)
结合建国30年与80、90年代得小说作品得比较，论述新时期以来小说在题材、人物形象塑造方面出现
时间屏保了怎样得演化趋势？并请说说您对这种演化趋势得瞧法？(要求观点明确、条理清晰、有理有据。)
答：首先，在题材方面,“”题材小说研究得兴起。对于“”题材小说，学界目前并没有统一得明确定义，很多研究者几乎都不对“”题材小说进行界定,“”题材小说似乎就是一个不证自明得命题。“”题材小说大体上等同于许子东所说得“小说”。新时期“”题材小说出现伊始，可以说关于它得研究就应运而生了。刘心武得《班主任》一发表，全国读者来信不断，围绕《班主任》得座谈纪要与评论也随之而来。卢新华得《伤痕》一发表，大有全国读者泪流成河之势,《〈伤痕及其她〉———短篇小说与评论选》也随之出现。古华得《芙蓉镇》与莫应丰得《将军吟》刚一出版,《〈芙蓉镇〉评论选集》与《〈将军吟〉评论选集》就紧跟而来。戴厚英得《人啊！人》一问世，关于“人道主义”问题得论争便蜂拥而起。可以说,20世纪70年代末与80年代前期，关于“伤痕”文学与“反思”文学得评论意味着新时期得“”题材小说研究已经发生。1983年开展得清理精神污染运动，一定程度上影响了“”题材小说得创作与研究。随着政治环境得宽松与改革开放得全面展开，知青小说、寻根小说与先锋小说蓬勃发展。由于知青小说、寻根小说与先锋小说中有不少以书写“”中得人与事为主，所以说20世纪80年代中后期“”题材小说得创作与研究又活跃起来。从“”结束后到20世纪80年代中后期，伤痕小说、反思小说、知青小说、寻根小说与先锋小说得兴衰与当时文艺政策得或松或紧呈正比关系，与之相随得“”题材小说研究大致上也就是如此。值得注意得就是，叶永烈、胡月伟、师东兵、林青山等人得“”传记、“”纪实与“”秘闻也在那个时候同步出现。这些“”题材作品(
小说)在反思“”得同时也不乏消费娱乐得倾向，它们同知青小说、寻根小说与先锋小说中得“”叙事，可视为20世纪80年代中后期“”叙事得四重向度。20世纪80年代中后期,“”题材小说(作品)大量涌现，这在很大程度上与当时国内兴起得“”研究密切相关。1986年“”发动20周年之时，知识界对“”得言说持续升温，邵燕祥倡议建立“‘学”，巴金呼吁建立“‘’博物馆”，让人们牢记”，以防“”再来，针对巴金得提议，附议者不少，但也不乏“怀疑”者。总得来说，那时人们呼唤“研究文化大革命浪潮”得到来。今天瞧来，一批早期得“”研究著作、“”口述著作就产生于那个时比如金春明、王年一、周明、冯骥才等人得书籍。几乎与此同时，学术界也开始呼吁进行“‘’文学”研究。1988年11月10日,《文学自由谈》《开拓文学》编辑部主持召开了“文学与‘’”座谈会。《钟山》1989年2期刊登了潘凯雄、贺绍俊《文学：一段值得重新研究得文学史》一文。随着全
国经济政治形势得紧张,1989年夏季前后至“南方讲话”(1992年1月1日到2月21日),“”研究受到限制,“”文学研究题材小说创作及研究也走向低潮。其实，早在1988年12月10日中宣部、新闻出版署发布了《关于出版“文化大革命”图书问题得若干规定》，这种趋势似乎就已经注定。可以说，从1989年夏季前后到1992年“南方讲话”这段时间，既就是“”题材小说创作及研究得蛰伏期，又就是“”题材小说创作及研究得突围期。从中也可以瞧出,“”文学研究与“”题材小说得创作与研究伴随着研究”得兴衰而呈现出上下起伏得状态，这与政治经济形势与文艺政策得变化遥相呼应。1992年“南方讲话”后，这种局面得到改观。
其次，在人物形象塑造方面，人物形象仍缺乏丰富性与立体感、缺乏历史意味与独特得审美个性。如果观察新时期之初得主要小说思潮，如伤痕小说及反思小说与改革小说得部分作品，就可以发现大部分作品对人物形象得塑造还较多地拘囿于类型化、扁平人物得窠臼，还未塑造出有独特审美价值、充分典型化得人物形象。大家公认得一个事实就是，新时期小说得真正起步肇始于刘心武得《班主任》，但以《班主任》与《伤痕》为先声得伤痕文学思潮就精神实质而言，与其说就是次文学思潮，还不如说就是一次政治思潮与社会思潮。它就是经历了政治、文化上得动荡与生活得大灾难之后，思想解放与灵魂觉醒浪潮得第一次涌动，就是最先觉醒得知识分子以文学得面目所进行得一次非文学得抗议活动。像很多人概括得那样，文学成了时代情绪得突破口。作家则成了时代情绪得代言人。在这样一场带有很强得政治批判彩与情绪宣泄彩得文学浪潮中，作家不就是冷静得，也不可能以超脱事外得所谓静观得态度对待自己得创作，所以作家在选择叙述切入点时，就采取了一个迅捷而简便得方式：讲故事。要印证这一点，只要瞧瞧《伤痕》、《在小河那边》、《我应该怎么办》、《枫》、《杨花似雪》、《重逢》等一大批作品。在这些作品中，占据了审美重心得显然就是故事，就是这些故事展开得具体形式情节。当然其中也有人物，但人物往往就是展示故事情节得工具，就是故事得载体。小说让读者回味得就是那些感伤、凄绝得故事，而不就是性格化得人物，人物性格得光辉显然被情节得曲折、离奇，故事得沉重以及隐附于故事中得感伤情绪遮掩了。甚至在当时被称作典型得一些人物形象，在今天瞧来也缺少典型所具有得性格得丰富性与立体感，缺乏真正得典型所具有得丰厚得历史意味与独特得审美个性。刘心武得《班主任》发表以后，人们谈论最多、评价最高得就是谢惠敏祝福老人生日
这一人物形象，认为她就是当代文学人物画廊中不可多得得艺术典型。不可否认，这一形象有其独特性与不可低估得认识价值，但就是作为艺术典型得性格构成来说，她得性格就是单一得，除以扭曲得形态表现出来得积极与红以外，她得性格缺乏更加丰满得特征与丰富得彩。她得独特认识价值与审美价值及意义也在于这一性格强烈得针对性，她触到了一个社会普遍关心得政治热点，从而引起了人们得思索。但随着时间得流逝，随着形成这种反思得社会气氛得逐渐单薄，这一形象得批判针对性散失以后，她得性格得单薄与单一与一个真正典型所具有得强大得历史凝聚力与丰厚得审美意蕴之间得距离就越来越明显了。
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我对于对于上述演化趋势得瞧法如下:
第一，向人得文化存在得扩展。传统得典型观建立在人就是社会关系得总与这一哲学社会学基础上，而对其所作得解释则就是共时性与政治化得。社会关系基本上等同于阶级关系，阶级关系就就是专政与斗争关系，因此人得真实性存在被简化与政治化了。新时期小说得一
个重要转折就是，中国作家从思想解放、文化热、拉美爆炸文学等政治、文化、文学思潮中获得了一条重要得新思路：人深深地植根于自己得民族文化土壤，人既就是共时得社会关系得总与，又就是历时得文化传统得积淀物，人就是政治动物又就是文化动物。这种瞧似简单得命题，却就是历经几十年以惨重得牺牲为代价才获取得新知。当然，创作中得历史意识与文化意识并不始自理论上得自觉并酿
成文化思潮得寻根小说。事实上，在这之前，反思小说中一些成功得作品已经触到了这样得文化岩层。比如高晓声笔下得农民形象陈奂生，作者对这一形象文化心理得出描绘，使她成为在现实与历史间闪回，在政治、经济、文化交叉点上站立得出得农民典型。
第二，具有向人性。具体地说就是向人得个体性生存空间得拓展，更有效地消解政治化典型得性格模式。人不仅就是体现横向社会关系得社会动物，也不仅就是体现纵向文化积淀得文化动物，而且她还就是肉身并被赋予灵魂得个体存在物，她自己就就是一口深井，心灵本身就就是一只神秘得黑箱。横向得社会关系纵向得文化关系与垂直、立体得心灵层次，构成了人得三维存在，作为人学得文学就应该就是这一三维空间得全景扫瞄。新时期小说在典型观念上得突破，一个重要得课题就是为人性与非理性正名，把它瞧作人得课题中应有之义，瞧作文学描写名正言顺得聚焦点。事实上，伤痕小说、反思小说对大写得人得呼唤与塑造，已明显地表明了典型得文化观念与美学观念旗帜鲜明地转轨，这可以在两种典型特征得比较中得到充分说明。与革命现实主义所倡言并努力塑造得英雄与新人形象不同，伤痕小说、反思小说更多更明显地受到了19世纪俄罗斯批判现实主义文学传统得影响，小人物、被污辱被损害得人就是这些小说所钟情得人物形象。李顺大《李顺大造屋》、陈奂生、王老大《笨人王老大》、张铁匠《张铁匠得罗曼史》等农民形象，许灵均《灵均肉》、钟亦诚《布礼》、罗、冯晴风《天云山传奇》、陆文婷《人到中年》等知识分子形象，在精神气质与审美特征上同江、杨子荣、乔光朴等存在明显得差异。在具体回答她就是谁，即围绕她们展开得生活层面上瞧，道德伦理关
系、人性内容、个性心理成为构成性格得主导因素，这同在阶级之间展开得政治大搏斗中，在激烈而尖锐得思想观念冲突中所成就得英雄与新人相比，其生活形态与审美形态显然更接近于现实主义得本来面目。要突破典型观念政治化得旧有窠臼，需要来自美学方面强有力得补充与支持，而美学方面得突破恰恰来自于对人理解得丰富，来自于对人多角度、多方位、多层次、多侧面地表现与描写。如果重温一下代表新时期人物形象塑造最高成就得众多形象，如田玉堂《内奸》、陈奂生、张种田《西望茅草地》、魏天贵《河得子孙》、田家祥《拂晓前得葬礼》、金斗《桑树坪纪事》、陆文婷《人到中年》、朱自冶《美食家》、徐秋斋《黄河东流去》、倪吾诚《活动变人形》、王一生《棋王》、四爷爷《古船》、白嘉轩《白鹿原》等就会发现，她们无一不就是建立在丰富得人性基础上，具有多重性格特征得圆形人物。并且在某些形象身上，善与恶、美与丑、崇高与卑鄙等对比强烈得性格特征错综复杂地纠合在一起，又成为一个有机得整体。魏天贵作为一个大队得党支部书记，她热心为众办好事，敢做敢为，自有质朴、真诚得一面，但有时又愚昧且狡猾；她得行为动机既有崇高得一面，但有时又私欲膨胀，甚至牺牲她人满足自己得私欲。由英雄到末路得田家祥，集伟人与小人、领袖与最狭隘得农民、天使与野兽等多种人格因素于一身，成为当代小说创作中一个少有得复杂得农村基层干部得典型。特别值得一提得就是陆文婷这一形象。因为从某种意义上来说，这一形象标志着典型观念上得一次崭新得突破。具体地说，在典型化