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论张中行散文的三层审美向度
⊙赵洁［深圳大学人文学院，　广东　深圳　518060］
摘 要：20世纪80年代始，张中行的学者散文创作受到了海内外的广泛关注。在个人层面，他的作品蕴含着“谦谨内敛”的思维品质；在社会层面，他的文笔折射出自身“于下而仁，于上则慧”的文化人格；在生命层面，作者不断进行反思体悟，最终达到了“顺受天命”的精神旨归。这三层向度层层深入，逐渐升华，不仅是作者创作的思想脉流，更是我们理解其审美世界的关键切口。
关键词：张中行　学者散文　负暄系列　审美向度近藤喜文
一、前言
1963年5月，散文家余光中首次提出“学者散文”的概念。他认为：“这一类型的散文限于较少数的学者。它包括抒情小品、幽默小品、游记、传记、序文、书评、论文等，尤以融合情趣、智慧和学问的文章为主。它能反映一个有深厚文化背景的心灵，往往令读者心旷神怡、既羡且敬。”a也就是说，余光中确认了 “较少数”学者，也即“高级知识分子中的精英”为学者散文的创作体，但他在确立其范围时又有扩大化的倾向。因此，学者喻大翔进一步指出：“具有现代思维特征、价值取向、理性精神、知识理想、心理
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内容等质素的，各种类型与问题风格的散文作品”即为“学者散文”b。随着这一概念的逐步明晰与具体，学者散文的当代性写作也蔚然成风，逐渐受到人们的重视。其中，张中行以“忠实写作，不宜写者不写、写则以真面目对人”的信条，成为学者散文视野中不可忽视的一道风景。
自20世纪80年代始，张中行相继创作了《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》《顺生论》《流年碎影》等作品。因其中记人记事钩玄提要，探究哲理深邃悠远的创作特，受到读者的一致好评。季羡林曾这样评价：“我常常想，在现代作家中，人们读他们的文章，只需读上几段而能认出作者的人，极为稀见。在我眼中，也不过几个人。鲁迅是一个，沈从文是一个，中行先生也是其中之一……它（指张中行的散文）融汇思想性与艺术性，融汇到天衣无缝的水平，在当今学者散文中独树一帜。”c季羡林先生对张中行的散文及其为人的评价，绝非过誉。他的一生有大智若愚、大巧若拙的含蓄，时常在对历史与先贤的反思与省悟中行进。他的创作时常在对社会的上下体察中酝酿，兼备世俗的温情与智性的冷观。阅读张中行，我们可以看到一个“顺生、尚儒”的知识分子形象，以及一个谦谨持中的文化灵魂。
你的无情伤了我的心二、“谦谨内敛”的思维品质
最新电视机学者陈剑晖曾在论述“学者散文”特征时，将“内敛性的思维方式”列为首要一点。他认为：“内敛式思维注重直观、直觉、内省和体悟，其间有质疑、批判和自我忏悔……内敛式的思维崇尚古朴简洁，一方面
蕴含着古典的遗风余韵，一方面又充满科学的精神与现代性意识。”d也就是说，学者散文不事张扬，不以秾丽恣肆为美。相反，其写作应以质朴为上，不纯粹泥古或创新，且兼有强烈的反省意识。这一点在张中行的散文创作中，表现极为明显。
在“负暄系列”散文中，张中行忆叙了多位文化名人，如辜鸿铭、周作人、胡适等人；也撰述了多位与己相关的市井小人物，如店小二、汪大娘等。似乎延续了《世说新语》中列传志人的文学传统，张中行以俗常窥见人物真貌，并秉持谦谨内敛的态度，字里行间流露出由人至己的深刻反思。
在《熊十力》一文中，作者以学生的角度，忆及恩师其人及琐事点滴。熊先生是“治学之外一切都不顾的人”，但为人却怪。继以趣事入文，指出这“怪”是因为“信道笃”而“真躬行”，于别人则未必可以。末尾写至作者向熊先生求一座右铭以作惜别，而后在颠沛中却不幸将其遗失这一事件。这使作者在暮年更加反思自身。文章写道：“幸而这座右铭还在，它使我能够常常对照，确知自己在读古今大著和寻玩义理方面都做得很差，惭愧而不敢自满。”e作者既以谦谨的态度包容了熊先生的怪，又在反省与自我批判中生出一种惭愧，令人读来甚是感慨。毕业评语
同样，在《苦雨斋一二》中，作者认为周作人为人勤勉温和，治学谦虚自持，甚至提及有人看中周作人在日文中文方面的高深造诣，请他选译日本俳句，也被他毫不迟疑地以“没有那个本事，办不了”之语断然拒绝之事。可见张中行对周作人为文方面，甚是赞许。可是张中行也没有避开“失节”一事。虽则心
有不解，也有惋惜，但他给出了周作人“大事糊涂”的定语。而另一方面，不同于他人只判周之过，张中行还在努力探寻使周失节的根源，他的猜测冷静而深刻：“事实是一定有什么大力量超过劝告的力量。”f他知道知识分子应坚持操守，但他也深知人
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