《槐花》知识要点与能力训练
【学习要点】
    一、了解作者对槐花的观察前后发生变化的过程，体会文章所蕴涵的生活哲理。
    二、揣摩、品味文中富有哲理的语句。
    三、学习本文叙议结合的写作方法。
【背景知识】
    一、作者简介
    季羡林，山东临清人，当代学者。1930年考人清华大学西洋文学系，1934年毕业，在山东省立济南高中任国文教师。1935年秋进人德国格廷根大学学习赞文、巴利文、吐火罗文等印度古代语言。1941年获哲学博士学位，并应聘留校任教。1946年回国，任北京大学东语系教授（至今）、系主任（至983年）；1978年开始兼任北京大学副校长，至1984年离职。1956年4月加人中国共产党。1983年被选为第六届全国人民代表大会代表和常务委员会委员。现为中国外国文学研究会副会长，中国比较文学研究会名誉会长。他曾长期致力于梵文文学的研究和翻译，翻译了印度著名大史诗《罗摩衍那》。此外他还创作了许多散文作品，已结集的有《天竺心影》《朗润集》以及《季羡林散文集》等。
    二、槐
    槐树，落叶乔木，羽状复叶，花淡黄，结荚果，圆筒形。槐花花蕾可以制黄染料。花、果实以及根上的皮都人中药。
【重点字词】
    1、读准下列加红字的读音
    白皑皑（ǎiǎi）        氤氲(yīnyūn)
    殷红（yīn）赞美老师的诗句            习焉不察（yān）
    熟视无睹（shú）(dǔ）  洋溢(yì)
    2、理解下列词语
    习见：常见。
it行业    氤氲：形容烟或云气浓郁。
    习焉不察：习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。
    熟视无睹：常看到却跟没有看见一样,指对某一事物漠不关心。
【重点解读】
    这是一篇富有哲理的短文。作者叙述了自己生活中的一件小事，并从这件小事中，感悟到生活中美的旋律。
    文章前半部分主要是叙事。印度朋友惊讶于满树繁花的洋槐，和作者在印度惊诧于耸人云天的木棉树一样，都是因为头一次看见这壮观的景象，都是因为同客观事物“保持一定的距离”，所以产生了美。而作者对“非常习见”的槐花无动于衷，印度朋友对“到处都有”的木棉“习焉不察”，也同样是因为“看惯了”，“美丑都难看出”。相同的经历和感受，说明了同一个道理，为下文的议论张目。
    文章的议论部分，层次清楚，含义深刻。首先指出了一种生活的经验，并运用心理学知识进行解释，然后用两个反问句，提示人们要“用新的眼光去看待一切事物”，这是文章的主旨。
    “美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”作者有一双发现美的眼睛，当他以一种“新的眼光”去审视司空见惯的景物时，景物也就发生了根本的变化。这种变化可以催人奋进，令人鼓舞。
    本文语言平实，叙事简洁，议论深刻，体现了作者对生活的深刻思考。
【研讨与练习】
    一、作者对槐花的观察前后发生了怎样的变化？这种变化说明了什么？
    此题旨在引导学生把握文章的思路，体会作者前后思想感情的变化过程。
    “变化”要用概括的语言，要写清楚；“说明了什么”，要从文章的议论段人手，简明概括。
    【参考答案】
    作者虽然经常看到槐花树，并且感到了槐花的香气和高大的形象，但却认为这是很平常的一种树，没有什么了不起。在经过一段时间观察后，对槐花树有了感情，并且尽情地欣赏那充满魅力的槐花树。这种变化说明，同客观事物保持一定的距离，就会用新的眼光去重新审视它，就会发现身边的看似平常的事物有着美的韵味。
    二、课文最后一段描写了朗润园的景，说说这些景在作者心中产生了“神奇的效果”的原因是什么？
    此题旨在引导学生进一步体会文章的主题。
    【参考答案】
    因为作者注意到了身边看似平常的事物，并通过对它的认真观察和体会，产生了亲近的感情，眼前平常的事物也充满了美感。
    三、法国雕塑家罗丹说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”请你重新审视身边的一种自然现象，说说你有哪些新的感受？
    此题旨在引导学生发现自己身边的美好事物，培养学生发现美的能力。
    ［提示］
    强调身边的常见事物以及重新审视后的新的感受。
【相关资料】
季羡林：学术大家
    季羡林山东清平（今并入临清市）人。祖父季 老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。季羡林散文6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12岁，考入正谊中学，半年后转
入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。”
    1930年，考人清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。同学中还有胡乔木。喜欢"纯诗"，如法国魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。
    1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期两年 。季羡林被录取，随即到德国。在柏林，和乔冠华同游。10月，抵哥廷根，结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学，"我梦想，我在哥廷根，……我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。""我不知道我能不能捉住这个梦。”（《留德十年》）萨克斯怎么吹
    1936年春，季羡林选择了梵文。他认为“中国文化受即度文化的影响太大了。我要对中印文化关系彻底研究一下，或能有所发明。”因此，“非读梵文不行。” “我毕生要走的道路终于到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”（《留德十年》）“命运允许我坚定了我的信念。”季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。季羡林师从“梵文讲座”主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。一个学期 4O多堂课，学习了异常复杂的全部梵文文法。接着部分著作年轻时的季羡林 读梵文原著，第5学期读吐鲁番出土的梵文佛经残卷。第6学期准备博士论文：《〈大事渴陀中限定动词的变化〉》。佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的，他争分夺秒，致力于读和写，“开电灯以继晷，恒兀兀以穷年”。
    1940年12月至1941年2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个“优”，获得博士学位。因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。“这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。”“博士后”的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免“在饥饿地狱中”挣扎，和德国老百
姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，故园情深，尤觉“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”，祖国之思和亲情之思日夕 索绕，“我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影”君子道者三。 
    1945年1O月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞土东归，“宛如一场春梦，十年就飞过去了”。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。
    1946年5孤芳不自赏结局月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢，经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。秋，回到北平，拜会北大文学院院长汤用彤，被聘为教授兼东方语言文学系主任，在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。 解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。先后出版的德文中译本有德国《安娜·西格斯短篇小说集》（1955 年），梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》（剧本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷书》（1959年）、印度伽梨陀娑《优哩婆湿》（剧本，1962年）等，学术著作有《中印文化关系史论丛》（1957年）、《印度简史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起义》（1985年）
等。1956年2月，被任为中国科学院哲学社会科学部委员。1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。“”中受到“四人帮”及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出，继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。当选为第五届全国政协委员。 1983年，当选为第六届全国人大常委。1984年，任北京大学校务委员会副主任。1988年，任中国文化书院 院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国。70年代后期以来担任的学术回体职务有：中国外国文学会副会长（1978年）、中国南亚学会会长（1979年）、中国民族古文字学会名誉会长（1980年）、中国外语教学研究会会长（1981年）、中国语言学会会长（1983年）、中国敦煌吐鲁番学会副会长（1983年）、中国史学会常务理事（1984年）、中国高等教育学会副会长（1984年）、中国作家学会理事（1985 年）、中国比较文学会名誉会长（1985年）、中国亚非学会会长（1990年）等。1998年4月，《牛棚杂忆》出版（1988年3月——1989年 4月草稿，1992年6月定稿）。出版界认为“这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品”。季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。”
【同步练习】
    阅读拓展
    阅读下文，完成文后各题。
（一）最后的苹果
    书房里有一扇朝南的窗户，站在那儿向外看，约二里处是一座小山。翻过山就是一片苹果园。写作之余，我散步的终点，就是这片栽满果树的地方。
    深秋的一天，我又来到这里。果农的窝棚已空，夕阳下，几个小鸟在上面整理着羽毛；苹果树的叶子稀疏金黄，微风吹来，不时地飘向我脚下的小路。就在我沉醉于眼前的这片世界时，我发现了一个苹果，它挂在一个树杈的中间，大小如我的拳头。
    显然，这是一个被采摘的人遗忘了的苹果，因为它所在的位置非常隐蔽。（    ）我不是在抬起头的时候，恰好向它那个方向看去，（    ）根本发现不了它。
    要不要摘下那个苹果？我犹豫了好一会儿。最后，我还是决定不去动它，因为这样能给
我一个理由，在下一次散步的时候不再半路折回；另外我还有一个想法，就是想看看，一个苹果，在没有人提前摘的情况下，会是怎样一种结果。
    立冬、小雪、冬至，日子一天天过去。就在我第五次去看它的时候，这个苹果不见了。也许是它已不愿呆在枝头，总之，在我寻它的时候，它正躺在树下的一堆枯叶里。
    自从搬到郊外居住以后，我无数次来这里散步。从果农摘下的第一批青涩的果子，到收获结束、果农运走最后一批，我都购买和品尝过。然而，像我眼前的这个苹果，我还从来没有见过，它的外形是那样饱满而圆润，它的泽是那样金黄厚重。
    这个苹果被我带回家后，在我的书房里又呆了近两个月。直到有一天，儿子问我：“妈妈，你在哪儿弄的那个苹果，怎么那么甜呀？”我这才知道，果园里最后成熟的那个苹果已被儿子吃掉了。
    不过，从那天起，我再也不为儿子的顽皮、无知和不懂事而苦恼；也是从那天起，对那些年纪轻轻就已经功成名就的人，我也不再羡慕。我变得更加内敛、更加专注，因为那个苹果让我明白了：                  。
    1、给下列加线字注音。