李白的诗歌精神是极其丰富而复杂的，但就其主体精神而言，主要是他追求个性解放的自由精神和要求实现自我的理想主义。这种要求大写自我的精神与他从小博览书、少年即离家出游的经历分不开。他从道家吸取了浑脱豪放的自由精神，从儒家吸取了求实进取的理想主义，谈玄学讲禅机的魏晋遗风，则使他对生命意识有了深刻的体认，从而加强了上述两种倾向。另外，墨家的兼爱、重然诺轻钱财的任侠又使他的个性更为超拔丰满。当他的自信与激情和社会现实发生激烈的冲突的时候，对社会的认识使他的作品于浪漫中又见现实批判的深度，理想不得实现的痛苦嬗变为喷薄而出的书生之愤。
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一
“诗言志”“诗缘情而绮靡”，要探讨诗歌的精神内涵，必然离不开对诗作者的考察。
李白是一个浪漫的理想主义者，具有天生的诗人气质，他的政治理想、生活理想是建立在充分认可个性自由的基础上的。终其一生，他都不曾放弃对个性自由、独立人格的追求。他的桀骜不、任意恣肆，要求平交诸侯，不干人、不屈己，固是恃才狂放，更是他对完美自我的追求。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这正是狂放的李白渴望自由、追求自由、捍卫自由的呐喊。李白在诗文中多次以大鹏自比，在《大鹏赋》中，诗人以自己的豪情壮志、奇才逸气塑造了一个形态雄伟、括四海、吞八荒、神应道随的大鹏形象，这其实也正是诗人所期许的自我形象。
考驾照的基本流程 酷爱自由的天性铸就了他上不臣天子、下不屈诸侯，独立天地、睥睨万物的傲岸性格。他不愿受世俗礼法的约束，也无视封建等级伦常。他“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，即使对他所倾慕的古代圣贤，他也希望直起身子以平等的姿态与之相交，而不是如一般的儒子唯唯诺诺于圣人之言，不敢越雷池一步。他对孔圣人是尊崇的，却也时而对他开开玩笑，如“我本楚狂人，《凤歌》笑孔丘。”（《庐山遥寄卢侍御虚舟》）；他对周公是倾慕的，却给自己的儿子取名“伯禽”，俨然以周公自居。另一方面，在帝王卿相面前不肯稍低颜
做人做事的经典语录的李白在田家荀媪面前却极自然地流露出感激和惭愧的心情：“令人惭漂母，三谢不能餐。”（《宿五松山下荀媪家》）。在他心目中，不存在不可逾越的等级界限，只有平等相交的大写的我。
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