易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。
广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
一、名字的由来
《周易》一名有几种不同的解释。
∙ “周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指中国陕西省岐山县（古称西岐，西周发祥地）地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
∙ “易”，也有几种解释：
1. 易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变，俗称“变龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
2. 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
3. 日月为易，象征阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》
4. 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“乾”的本义。
5. 易是占卜之名。
6. 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。
7. 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
8. ‘易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。
9. 《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体
会生命之美、日新又新。）
在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：
1. 顺乎自然的，表现出易和简两种性质；
2. 时时在变易之中；
3. 又保持一种恒常。
如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
二、历史
（一）、传统的说法
周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。
依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。
《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释，有十篇，
包括：一、彖上传，二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。但根据记载，《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分。
（二）、现代的说法
在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。
当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般
认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。
至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古，去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑，《公羊》何休，传注具存；《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马、王，杜元凯根本贾、服；唯《周易》一经，汉学全非。”
（三）、流传与学派
相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。
宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。
明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。
根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。
三、结构
易经的内容以“卦”组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为“爻”（yao2）。每一爻以一条长的横线“—”代表阳，称为“阳爻”；或以两条断开的横线“--”代表阴，称为“阴爻”。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。
六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个“爻”以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”为之（上卦）或“外卦”、在下方为之“下卦”或“内卦”。
每一卦代表一种状态或过程。
亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（干）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。
后人以“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个
八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮的卦象，最早出现时便已经是六十四卦，反而八卦是后人的诠释。
（一）、八卦
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下面的图表列举了八卦和六十四卦，并依据现代的二进制，从最底的爻算起，以 1 代表阳，0 代表阴。
八卦 | |||||||
卦名 | 卦像 | 自然 | 性情 | 家族 | 方位 | 二进制 | Unicode |
乾 | ☰ | 天 | 健 | 父 | 西北 | 111 | U+2630 |
兑 | ☱ | 泽 | 悦 | 少女 | 西 | 110 | U+2631 |
离 | ☲ | 火 | 丽 | 中女 | 南 | 101 | U+2632 |
震 | ☳ | 雷 | 动 | 长男 | 东 | 100 | U+2633 |
巽 | ☴ | 风 | 入 | 长女 | 东南 | 011 | U+2634 |
坎 | ☵ | 水 | 陷 | 中男 | 北 | 010 | U+2635 |
艮 | ☶ | 山 | 止 | 少男 | 东北 | 001 | U+2636 |
坤 | ☷ | 地 | 顺 | 母 | 西南 | 000 | U+2637 |
（二）、六十四卦
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☷ 坤（地） | ☶ 艮（山） | ☵ 坎（水） | ☴ 巽（风） | 在困难的日子里☳ 震（雷） | ☲ 离（火） | ☱ 兑（泽） | ☰ 乾（天） | ←上卦 ↓下卦 | |
☷ ☰ 11.地天泰 | ☶ ☰ 26.山天大畜 | ☵ ☰ 5.水天需 | ☴ 易经风水☰ 9.风天小畜 | close to you 歌词☳ ☰ 34.雷天大壮 | ☲ ☰ 14.火天大有 | 移动硬盘怎么分区 ☱ ☰ 43.泽天夬 | ☰ ☰ 1.乾为天 | ☰ 乾（天） | |
☷ ☱ 19.地泽临 | ☶ ☱ 41.山泽损 | ☵ ☱ 60.水泽节 | ☴ ☱ 61.风泽中孚 | ☳ ☱ 54.雷泽归妹 | 怎么解除黑名单☲ ☱ 38.火泽睽 | ☱ ☱ 58.兑为泽 | ☰ ☱ 10.天泽履 | ☱ 兑（泽） | |
☷ ☲ 36.地火明夷 | ☶ ☲ 22.山火贲 | ☵ ☲ 63.水火既济 | ☴ ☲ 37.风火家人 | ☳ ☲ 55.雷火丰 | ☲ ☲ 30.离为火 | ☱ ☲ 49.泽火革 | ☰ ☲ 13.天火同人 | ☲ 离（火） | |
☷ ☳ 24.地雷复 | ☶ ☳ 27.山雷颐 | ☵ ☳ 3.屯 | ☴ ☳ 42.风雷益 | ☳ ☳ 51.震为雷 | ☲ ☳ 21.火雷噬嗑 | ☱ ☳ 17.泽雷随 | ☰ ☳ 25.天雷无妄 | ☳ 震（雷） | |
☷ ☴ 46.地风升 | ☶ ☴ 18.山风蛊 | ☵ ☴ 48.水风井 | ☴ ☴ 57.巽为风 | ☳ ☴ 32.雷风恒 | ☲ ☴ 50.火风鼎 | ☱ ☴ 28.泽风大过 | ☰ ☴ 44.天风姤 | ☴ 巽（风） | |
☷ ☵ 7.地水师 | ☶ ☵ 4.山水蒙 | ☵ ☵ 29.坎为水 | ☴ ☵ 59.风水涣 | ☳ ☵ 40.雷水解 | ☲ ☵ 64.火水未济 | ☱ ☵ 47.泽水困 | ☰ ☵ 6.天水讼 | ☵ 坎（水） | |
☶ ☶ 15.地山谦 | ☶ ☶ 52.艮为山 | ☵ ☶ 39.水山蹇 | ☴ ☶ 53.风山渐 | ☳ ☶ 62.雷山小过 | ☲ ☶ 56.火山旅调怎么写 | ☱ ☶ 31.泽山咸 | ☰ ☶ 33.天山遁 | ☶ 艮（山） | |
☷ ☷ 2.坤为地 | ☶ ☷ 23.山地剥 | ☵ ☷ 8.水地比 | ☴ ☷ 20.风地观 | ☳ ☷ 16.雷地豫 | ☲ ☷ 35.火地晋 | ☱ ☷ 45.泽地萃 | ☰ ☷ 12.天地否 | ☷ 坤（地） | |
六爻是从最底向上数的，最底下称为“初”，接着是“二、三、四、五”，最顶称为“上”。另外，最顶两爻代表“天”、中间两爻代表“人”、最底两爻代表“地”，也就是所谓的天地人三位一体。
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