易经占卜方法
易经占卦须知
1.人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安？可以趋吉避凶？《易经》提醒人要注意：德行（因为欲望会造成盲点与执着）；能力（有能力就有自信）；以及智慧（充分运用理性的力量，加上生活经验的配合）。
2.在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下）。
3.在理性及经验皆无法明确论断时，可以进行占卦。首先，要遵守“三不占”原则：
① 不诚不占：此乃求教于神明，首重真诚。
② 不义不占：不合乎正当性及合理性的问题，不必占问。
③ 不疑不占：必须是理性难以测度之事。
4.提问方法：
① 每次一个问题，问题是：现在有一选择，一旦决定则后果如何？譬如小孩可选两个学校，则须分占二次，看其结果何者为宜。或者，欲购某屋，占其是否可行？当然，亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。
② 同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了结果，则须过三个月（一季）再占。
5.占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。拿出筹策，握于手中，心中默念：“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”
6.然后依占卦步骤，仔细进行。
易经占卦方法
骑自行车的技巧《系辞传》上．10
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闺，故再仂而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当
期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。”
说明：筮者准备五十根蓍草（今之筹策），取出一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九）
第一次运算：
1.任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2.从甲组中取出一根，放置于左手二指之间。（挂一以象三）
3.甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
徐灿林4.甲组所余之数，为一或二或三或四，（若无余数，则取出四根）将此余数也放置于左手二指之间。（归奇于仂以象闺）
5.乙组以四除之。（再揲之以四，以象四时）
6.乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。
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7.将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。
第二次运算：
1.将所余之四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。
2.重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。
第三次运算：
1.将第二次运算所余之数，任意分为甲乙两组。
2.重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。
3.最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。九与七为阳爻，八与六为阴爻。
经过以上三次运算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六），如此，再“重复”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴。（老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季）九、六为可变之爻；七、八为不变之爻。经过九由阳变阴与六由阴变阳，再形成“之卦”。本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。
7.将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。
学会易经占卜方法不是目的，重要的是学会解卦，下节继续深入探讨，这时候你要有周易六十四卦的基础知识。
易经风水知识
易经风水日期：2013-05-17
风水学古称堪舆,堪者,天道也,舆者,地道也,堪舆即天文地理之学也；易经风水知识，简言之即是一个家宅有很多家庭成员，父母子女济济一甚至孙儿孙女满堂，那么，应该根据谁命卦以决定该住宅是否适合这家人居住呢？是按照户主的命卦的，只要户主的命卦配合宅卦，
这住宅便是吉利的。
震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。
既知道八卦的五行所属，那么，我们也就能知道八个方位的所属：
1、 东方属震，故其五行属木；东南方属巽，也是属木。
2、 北方属坎，五行属水。
3、 南方属离，五行属火。
以上三者都属东四卦，以下二者则属于西四卦。
4、 东北方属艮，五行属土，西南方属坤，五行也属土。
5、 西方属兑，五行属金；西北方属乾，五行也属金。
五行的每一原素不是独立自存的，而是互相依赖，也是互相制约。
这即是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。相克的次序则是火克金、金克木、木克、木克土、土克水、水克火。鼓用英语怎么说
易经风水知识
风水学重视「生气」，视「生气」为生命（旺）之气，即阴阳交感能生万物之气，亦可称其为构成生命的要素，其在地上的一切皆本源於天且阴阳之气在「地中」可展现「地气」的特质，此生命之气可从有机生命体演替现象中发现。《葬经》从丧葬角度提出「风水」的概念。它认为埋葬死者应该选择有生气的地穴，才能使之再生。同时，风水同时也提到「气」的概念。气是万物之源，有聚有散，有行有止，聚则成行，散则化体。大自然中运行之气因风与水的激荡与调和关系而凝於地穴，通过地形查看，认识风与水的特有关系，选择地形，这就是「风水」。风水展现之地气，视为生命之气，可以从有机生命体演替现象中发现。所谓「大地」为万物化生最明显《葬书》里：「夫土者气之体也，有土斯有气。」「五气行地中，发而生乎晚物。」「经曰：『土形气行，物因以生。』」说明了气依附土的存在，运行於中发挥而生万物，故大地亦可称为万物之母。《易经》坤卦篆辞：「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。」此意说明转化成「有土斯有财」的观念。
阴阳变化规律是气运动的规律，从自然到人类的生息变化，都是「阴阳之气相动」。在人体的生命运动过程中，阴阳之气遵循着「和」的法则，其具体表现为人的形、气、神三者的协调平衡。形体是生命寄存的躯壳，气是构成生命的物质，精神是调节生命运动的机制。三者的协调平衡，是靠阴阳之气的「和」来实现。正最社会是人类合生息的系统，与自然万物与生命机体一样，其存在着与运动也遵循「和」的规律。「人气」同天地之气、阴阳之气一样需要「和」，这样社会才能和平。
易经八宅风水知识
根据八宅风水学的原则，看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管宅第的屋形如何，都没有例外。
我们看看宅第坐于何方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：
1、 坐东方的宅第是震宅，大门向西。
2、 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。
3、 坐南方的宅第是离宅，大门向北。
4、 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。
5、 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。
6、 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。
7、 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。
8、 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。
这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。
在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、
兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。
从易经到禅
日期：2013-05-17
从易经到禅减肥喝什么茶，万物了然于胸，据现存史料记载，在历史上曾先后出现了三种《易经》：《连山易》、《归藏易》、《周易》。其中，《连山易》早已在世上消失；《归藏易.》也残缺不全；只有《周易》完整地传承至今。禅，禅的简称是印度梵文的音译，义译为静虑（或者思维修）；一般认为，禅是印度传统的发明，后来被佛教采用，佛陀在《大般若经。初会学观品》中说：“应以无思为方便，圆满静虑波罗蜜。”可见，禅，本义就是静虑、就是无思；无思就是禅。
从易经到禅
八卦禅，是伏羲圣人首先发明的“由人类进化成仙佛”的修行方法。这个方法首先记录在《易经》里，从·春秋战国时期到今天的2500年，历来罕见有人发现这个万古之秘！尤其是今天，几乎绝传。我有幸发现了这个绝密，并亲身再现了《易经》八卦禅的全部得道过程。
为回报人间，我决定把自己发现的八卦禅传与人间。无思是禅。禅，是禅那的简称，是印度梵文的汉字音译词，汉语义译为静虑（或者：思维修）。但是，静虑（或思维修）已经是翻译的产物；况且都是上千年的古话了，你要是再把它注解一次，等于是二手货，若你没有成佛，这样的注解百分之百是歪解。事实上，静虑早已被普遍歪解。为了以正视听，我们还是直接来看佛陀在《大般若经。初会学观品》中讲的原文：“应以无思为方便，圆满静虑波罗密”，可见，无思就是禅。