人琴俱亡
魏晋风度
生活得最有意义的人,并不是年岁活得最大的人,而是对生活最有感受的人——卢梭.
中华文明五千年来，拾遗君认为：中国人普遍活得很有趣的朝代，那就是魏晋时代。魏晋时代，政权更迭频繁，战火连绵,死亡常常不期而至。但正因如此，魏晋人开始思考生命的意义。思考的结果是：既然生命无常，那我们就要在刹那的现量的生活里，追求生命的最大丰富和充实。于是,美学家宗白华说：“中国历史上第一次出现了‘人的觉醒’,魏晋人开创了中国的‘《世说新语》时代’."
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书法家王徽之，居于浙江山阴。一天夜里，天降大雪。他半夜醒来，推开窗户，四望皎然。赏雪吟诗间,他突然忆起朋友戴逵。雕刻家戴逵，住在几十里外的剡县。王徽之不顾天寒路遥,乘船溯江而上。翌日，抵达戴家后,王徽之没有敲门，而是转身对随从说：“我们回去吧。”随从问：“既然来了，怎么不进去呢？”王徽之答：“乘兴而行，兴尽而返,何必见戴?”
这就是魏晋风度——不计最终结果，惟重生命体验。
陶渊明41岁时，当上了彭泽县令。上任不到三月，就碰到督邮刘云来检查公务。刘云常以巡
视之名索贿，凶狠贪婪远近闻名.县吏提醒：“我们当备好礼,穿盛装,恭敬迎之."陶渊明一甩衣袖:“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”他脱下官服，交出官印，绝尘而去。
这就是魏晋风度——不求一世奢华，只求活出自我。婚礼歌曲英文
公元262年，中国文化史上一个黑暗的日子。嵇康身戴木枷，被兵丁押往刑场。因得罪权臣钟会及司马氏，他被污以破坏礼教之名判处极刑。刑场之上，嵇康对哥哥说：“取琴来。”夕阳残照下，嵇康抚琴长叹：“袁淮曾让我教他《广陵散》,可我没答应，此曲于今绝矣！"一曲弹毕，嵇康从容赴死，年三十九岁.
周一涵这就是魏晋风度——不求长命百岁,但求活得精彩。
所谓魏晋风度，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。活得不美活得无趣,毋宁死。
现在大家开玩笑，喜欢说一句话：“长得帅管什么用，能用来刷卡吗?”在魏晋时代，还真能。比如西晋的潘岳，也就是大帅哥潘安.生得容貌俊美、身材修长，有玉树临风之态，飘逸飒爽之姿。他每次坐马车出去闲逛的时候，女人们就会像潮水般蜂拥而来,手拉着手把他
围在中间,向他温柔地抛掷水果。这就是历史上著名的“掷果盈车”的故事。你看，长得帅，就可以用脸刷水果。
魏晋时代是一个名副其实的看脸时代,魏晋人觉得：要活得美，首先仪容要美。
魏晋人就是这么注重仪容之美，注重到什么程度，与潘安齐名的美男卫玠，他出门既不坐马车，也不坐牛车，而是坐羊车.因为羊漂亮,还能衬托出他的皮肤之白。他每次出门，都是“观者如堵墙”.有一次他生了大病，强行外出。结果被女粉丝们围了个水泄不通。为了让粉丝们看个够,他苦苦咬牙硬挺.结果当天回家,就一命呜呼了.这就是历史上著名的“看杀卫玠".
不美帅，毋宁死。
竹林七贤之一的阮籍很有趣。一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，嫂叔不通问，他不得去送行。可阮籍不仅设宴为嫂子饯行,还特地来了个十八里相送。一些道学夫对此指指点点，阮籍白眼一翻：“孔孟礼教，与我何干？"还有一次，邻里一少女因病夭折，阮籍并不认识，竟跑到灵前大哭一场，直到哭爽了,才尽哀而返.一些道学夫对此议论纷纷，阮籍白眼一翻:“
老子就是喜欢。”邻家美妇，当垆卖酒。阮籍经常前往，喝得酩酊大醉。醉后，就直接躺在美妇身边呼呼大睡。一些道学夫对此唾沫横飞，阮籍白眼一翻：“关你等屁事。”魏晋时代是一个最蔑视礼法的时代，魏晋人觉得：要活得美，就要脱俗。正如阮籍所言:“礼岂为我辈设也！”有一天,阮籍正和友人下棋.突然传来母亲死讯,友人敢紧停棋。阮籍却一挥手说:“下完再说。”下完棋,他要过酒杯.饮酒二斗，举声一号，吐血数升。给母亲办丧事时,他不拘礼法，照样大块吃菜，大块吃肉。母亲下葬之时，他又饮酒两斗,大喊一声“穷矣”,又吐血数升。他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“脱俗之美”。
不脱俗，毋宁死。
阮籍发明了一种待人处世的方式：青白眼。其母病故后,朝中大官嵇喜来吊丧。阮籍不喜欢他，就一直对他翻白眼。弄得嵇喜很尴尬，最后悻悻而去。随后,嵇喜弟弟嵇康带着酒来吊丧,阮籍立即将白眼转为青眼，笑而迎之。喜欢你就给青眼,不喜欢你就翻白眼,阮籍就是这么真率.文学家王粲生前喜欢听驴叫，他死后，文帝曹丕来吊丧，对同来的人说:“我们一起学驴叫来为他送行吧。”于是，大家便一起作“驴鸣”。你看，魏晋人是多么真率啊！
魏晋人觉得：要活得美，就要活得真率。
太尉郗鉴听说丞相王导家族的子弟非常优秀,于是便想从王家挑选一个女婿。王导说：“凡你相中的，我都同意。”郗鉴便派管家前去王家仔细挑选。管家回去后对郗鉴说：“王府子弟个个都很好，只有东厢房一个青年，袒胸露腹，毫不理睬地在那看书。”郗鉴眼睛一亮：“够真率，就他了。”这位袒胸露腹的青年,就是王羲之.这也是成语“东床快婿"的由来。不但男人尚真率，女人也尚真率。大将军桓温灭成汉后，将李势之妹偷偷纳为小妾.桓温之妻南康公主是个有名的醋坛子，知晓此事后,立马提刀：“我要杀了那个.”南康公主闯进书房，见李氏正在梳头。青丝如瀑，肌肤胜雪，容颜照人不可方物.李氏淡淡说：“我国破家亡，本来就不想苟活了.你要杀我，正合心意.”南康公主扔下刀，一把抱住李氏说：“我见你尚怜惜，何况那个老鬼呢！”于是便有了“我见犹怜”这个成语。
魏晋人就这样追求“真率美"——内不以自欺，外不以欺人。“我与我周旋久，宁作我！”要活得美活得有趣，就是要做自己。
王献之，东晋大书法家，其“风流蕴藉，乃一时之冠”.新安公主喜欢他到“茶饭不思”,便央求孝武帝：“我要嫁给王献之,你让他把妻子休掉吧！”于是，孝武帝便颁发了圣旨。王献之舍不得结发妻子郗道茂，便用艾草烧伤双脚，落下终身足疾，希望新安公主知难而退。哪知 半生缘
公主毫不介意，还是强行嫁给了王献之。从此以后，王献之便躲在书房里,用优美的书法，一封一封给郗道茂写信,于是留下了一张张千古名帖：《思恋帖》《姊性缠绵帖》《奉对帖》……临死之前，他念念不忘的还是郗道茂：“不觉有馀事,唯忆与郗家离婚。”夫妻情深如此，真是让人扼腕而叹啊！
公元386年,王徽之王献之哥俩相继病危.当时天师道流传一种说法：人快死之时，只要有人愿意自折阳寿，那快死的人便能转危为安。于是，王徽之请来术士：“请大师用我的阳寿为我弟弟续命吧。"术士说：“你的阳寿也尽了,拿什么替别人续命！”“苍天啊，为什么？”王徽之大叫一声，昏死过去。数日之后,他才醒来，睁开眼，第一句话就问：“我弟弟怎么样了？”夫人不答，眼中泪光闪闪.王徽之立马爬起来：“我要去奔丧。"他坐在弟弟灵床上，拿起他最喜欢的琴，却悲痛得怎么也弹不出完整的调子，他把琴摔在地上，仰天大哭：“呜呼子敬，人琴俱亡！”不到一月，王徽之就追随弟弟而去。兄弟深情如此,真是让人击掌而叹啊！
荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡人来攻打城池.朋友说：“我就要死了，你赶紧离开！”荀巨伯说：“为了偷生而毁道义,这难道是我荀巨伯做的事吗？”不久胡人杀到城下，
问荀巨伯：“整座城都逃空了,你为什么不逃？”荀巨伯说：“朋友重病，我怎能舍他而去，请用我的性命来换他的吧！”胡人说：“如此仁义，让我等甚愧。"于是胡人不取城池，竟敛兵而去。朋友情深如此，真是让人拍胸而叹啊！
这就是魏晋：要活得美，就要活得深情。
圣人心涤世外，不会被情所扰；最底层的人忧于生存,顾不上追求感情;能情有所钟的,正是我这样的人啊！人不深情，那是多么无趣啊！
八王之乱时，嵇康之子嵇绍奉命护驾惠帝。临行前，有人提醒他：“你准备好马了吗?"意思是“见势不对，立马撤退”。但嵇绍说：“此事只有两种结果：要么逆贼伏法,要么忠臣死节,带好马干什么?"结果荡阴战败，他挺身立在惠帝身前，用血肉之躯挡住了万千刀剑和满天箭雨。
这就是嵇绍追求的人格美—-忠臣死节。
魏晋玄学的开山宗师夏侯玄，不幸成为曹魏家族与司马集团斗争的牺牲品。无论如何严刑拷打，他始终一言不发。眼看司马师规定的期限就要到了，钟毓无法交差,只好代笔替夏侯
玄撰写供词。写完，还忝着脸让夏侯玄过目。夏侯玄看后大笑：“难道不就该如此吗?”此后直至走上刑场，他都神不变。
这就是夏侯玄追求的人格美——威武不能屈.
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在魏晋时代,总有那么一人，不求生命之荣华,不求生命之长远，只求活出人格活出骨气活出血性，所以魏晋风度，便也成了“魏晋风骨”。
嵇康有多帅?帅如“岩岩若孤松之独立”，就是喝醉了，也被形容为“玉山之将崩"。但他最帅的不是仪表，而是思想。嵇康不但琴棋书画样样精通，还写下了《养生论》《声无哀乐论》等千古名篇。大书法家钟繇的儿子钟会，就是与邓艾一起灭蜀那小子.一直视嵇康为偶像，崇拜得不得了。他写了一篇很得意的论文《四本论》，想让嵇康看，走到嵇康家却不敢敲门，
于是把文章从院子里扔进去就跑了。几年后,钟会再次前来拜见嵇康。这一会，他邀请了诸多社会名流助威。于是出现了历史上那段著名对话：嵇康：“何所闻而来，何所见而去？”钟会：“闻所闻而来，见所见而去."…………最后，没讨到好的钟会便怀恨在心，以破坏礼教
之名将嵇康送上了刑场。魏晋时代,大家就是这么在意思想之美。所以那时的知识分子们都喜欢玄谈，所谓玄谈,说白了就是现在的辩论大赛。如今的《奇葩说》虽然火得一塌糊涂，但与那时的玄谈相比就是小巫见大巫了。东晋名僧支道林才思俊逸，赴京城讲学时吸引了一众名流。学堂上,人人都以坐在他身边听课为荣。有一次，坐到他身边的人有事离座，宰相谢安连忙跑过去抢占了他的座位。那人回来后，二话不说，一下将谢安抱起扔开，自己重回旧座。谢安被摔得衣帽歪斜,老半天才站起来，坐回原座，也不生气，一幅很知足的样子。