中国古代道德修养
中国古代“修身”的宗旨：一是修己成人，二是修己安人，三是修己善。
重视道德修养，是中华道德的精髓，它集中体现了人的主体性，人是道德的本体。道德作为一种社会规范，首先是每个人的规范；提升整个社会道德水准，首先提升每个道德主体的素质。在全社会进行道德教化或建设，其实效取决于每个人道德自觉与自律的程度。而每个人的道德自觉与自律，主要是通过自身不断修炼而成的。中国道德教化的着眼点在于引导每个人提高道德修养的意识和实践的水平。《大学》讲：“自天子以至庻人，壹是皆以修身为本”。
修养，修身养性也。而“修身”，则成为中华道德教化不断沿用至今的一个核心概念。自《大学》提出以修身为本，到20世纪初蔡元培亲自编写《修身》教科书，再到20世纪中期影响共产党人党性的《论共产党员修养》，直至当今学校开设的品德、道德等《修养》课程。可见，个体的道德修养是道德教育与建设的初衷与归宿。
中国古代“修身”的宗旨。一是修己成人。不断提升自身的品德、气节、境界等全面素质，成为“善人”、“君子”，“大丈夫”、“圣人”或“全人”；二是修己安人。在待人处世过程中，要设身处地为他人着想，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人；己欲达而达人”；三是修己善。修身，是为了使自己真正融于和利于体，“齐家、治国、平天下”。可见，修身之道，就是做人之道。“修身”不是目的，而是实现
自我价值的手段。“修身”可达“自我完善”，提升自我的“精神境界”，进而实现自我价值。
“修身”在实践层面上，分“内修”与“外修”。内修，就是孟子所说“从其心者知其性也，知其性则知天矣”。修身的工夫主要是“反观内心、穷究人性”，“尽心知性，尽心知天”，这与佛家的“明心见性，见性成佛”等大旨一样。若将“修身”的目的，只满足于自我的“内修”是消极的。儒家则坚持“内修”与“外修”的统一，如《大学》所云，从格物、致知、诚意、正心、修身，到齐家、治国、平天下。其中格、致、诚、正是“内修”或“内化”的过程，齐、治、平则是“外修”或“外化”的过程。伴随这种内修与外修不断循环反复、层次不断提升，就达至“内圣外王”的高度与“止于至善”之境界，社会责任感和使命感得以强化。这正是道德教化与道德修养所追求的目标。
中国古代“修身养性”之道，内容丰富，独具特，是当今道德教育与建设的智慧之源。如内修或内化过程中的“内省”、“慎独”与“觉悟”；外修或外化过程中的“行善”、“积德”、“知行统一”，和“见贤思齐”等等。提倡修身之道、修身养性，会否束缚道德主体的“个性”？或者说，儒家的主张会否压抑人的个性？其实，这是一种误解。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)”曾子说：“自反而缩，虽千万人吾往矣。”(《孟子·公孙丑上》)孟子论大丈夫“富贵不能淫；贫贱不能移、威武不能屈”。(《孟子·滕文公下》) 无求生以害仁，有杀身以成仁!(《论语·卫灵公》)”意谓一个人为了行善或追求个人的理想，而可以献出生命，其人格得到了最高的发扬。这些极其突出个人主体性的观点为世人所熟知。中国人的个性长期不能得到足够的发扬，主要是由几千年宗法的、封建的、专制的社会对人的束
缚与压迫造成的，全盘归罪儒家思想有失公平。
在中国古代“修养论”中，蕴涵着历代思想家对“修身”、“成人”过程规律性的思考。如《大学》之中“八目”。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。用现在的粗浅理解是：
道德修养
格物，就是接触万事万物、投身实践；
致知，是学习、理解和掌握反映万事万物之理的知识；
诚意，是把知识转化为意识与信念；
正心，是随时随地调整自己的心态；
修身，就是自我完善或全面完善自我；
齐家，是家庭和睦与兴旺；
治国，是为民、为国作贡献；
平天下，是建设一个祥和、昌盛的社会与太平的天下。
在格、致、诚、正、修、齐、治、平，这“八目”的全过程中，前“四目”格、致、诚、正，是“内修”，是内修于己以达到自我完善“内圣”的过程；后“三目”治、齐、平，是“外修”，是外施于人、于家、于国、于社会，以达到实现自我价值“外王”的过程。这就是一些学者概括的“内圣与外王“的成熟过程”。
总之，“八目”是一个人接触自然与社会、学习知识、认识规律、完善自我、奉献社会、实现自我社会价值的过程。是一个人“成人”与“成才”的过程。这一过程，是从“格物”开始，因而它带有唯物主义的因素。只有接触客观世界，才能够理解和把握反映客观规律的知识，随着知识与阅历的增长，才能把知识逐步升华为自己的意识与信念，进而才能提升自己的辨别能力，评价和调整自己那些偏离社会规范与客观规律的“心”、思想与行为，在以上四个步骤的基础上，才有可能实现“修身”的境界、达到自我完善；只有通过“修身”，全面提升自我素质，才能够与他人、与家人之间建立和谐的人际关系，才能够实现家庭的和睦与兴旺，才能够在爱父母、爱亲人的基础上，爱他人、爱人民，才能够“老吾老人之老、幼吾幼人之幼”，才能够做到在家尽孝、在国尽忠。自古忠臣多孝子。能够齐家者，往往能够成为忠于职守的国家栋梁。城堡探险
这“八目”在中国历史上，引导和培育了无数的仁人志士，通过他们为国家、为民族、为人类作出了不朽的贡献。
18洞高尔夫这“八目”，浸透着唯物主义反映论的认识论的因素，它具有明显的合理性与科学性，它与近代西方学者
提出的“知、情、意、行”品德形成的学说相比，可能有更多的合理成分、更能适应中国的国情、更具中国特。当今，以“八目”为构架，注入时代的内涵，仍然可以成为指引当代人“成人”、“成才”的路径，成为建设有中国特教育模式的重要历史资源与参照。文案编辑词条
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文案，原指放书的桌子，后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位，就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法，它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程，多存在于广告公司，企业宣传，新闻策划等。
基本信息
中文名称
文案
外文名称
Copy
目录
1发展历程
2主要工作
3分类构成
4基本要求
5工作范围
6文案写法
7实际应用
折叠编辑本段发展历程
汉字"文案"(wén àn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友，亦指官署中的公文、书信等；在现代，文案的称呼主要用在商业领域，其意义与中国古代所说的文案是有区别的。
在中国古代，文案亦作" 文按"。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:"先是公府掾多不视事，但以文案为务。"《晋书·桓温传》:"机务不可停废，常行文按宜为限日。" 唐戴叔伦《答崔载华》诗:"文案日成堆，愁眉拽不开。"《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》:"诸曹皆得良吏以掌文按。"《花月痕》第五一回:" 荷生觉得自己是替他掌文案。"
旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚，其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈，这面子有多大!"夏衍《秋瑾传》序幕:"将这阮财富带回衙门去，要文案给他补一份状子。"
文案音译
文案英文:copywriter、copy、copywriting
文案拼音:wén àn
现代文案的概念:
文案来源于广告行业，是"广告文案"的简称，由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式，有广义和狭义之分，广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配；狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。
在中国，由于各个行业发展都相对不够成熟，人员素质也参差不齐，这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于"策划"，其实这是两种差别很大，有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作，且策划人员也需要撰写一些方案，这使得很多人误认为文案和策划就是一回事，甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关)。
广告文案
匀称拼音广告文案
很多企业中，都有了的专职的文案人员，只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时，才需要对外寻求合作。以往一般企业都会广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队，经验也相对丰富，但因为业务量大，范围广泛，在针对性方面会较为薄弱。随着社会经济不断发展，对专业文案的要求更加严格，逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快，大多数都是从工作室形式转型而来，也有从文化传播机构独立出来的。
随着中国广告业二十余年的迅猛发展，广告公司的经营范围，操作流程，工作方式都在变化，文案的角由无闻转为配角，现正昂首阔步走向台面，成为主角，从前一则广告多是由设计出计划，再配图
之后，文案轮为完稿，一则广告的计划多是由文案与美工共同完成，然后各
自分工。说起文案的地位，日本是从1992年意识到文案的重要性，台湾是1998年。2002年，大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹，好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆，从全国形式来看，这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。
折叠编辑本段主要工作
撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案白领一族
文案白领一族
单页、各类宣传小册子; 撰写DM直邮广告，包括信封、邮件正文; 撰写电视广告脚本，包括分镜头、旁白、字幕; 撰写电视专题片脚本; 撰写电视广告的拍摄清单; 撰写广播广告; 将海外版广告文案作(翻译); 撰写广告歌词，或(翻译)外文歌词; 撰写各种形式的网络广告; 为网站栏目命名; 撰写网站内部文案; 撰写手机短信广告; 撰写各类广告作品的创意阐述; 撰写广告口号; 撰写产品包装文案，包括：品牌名、使用说明、产品成分等; 为产品或品牌命名，并作创意阐述; 为路演或活动命名，并作创意阐述; 撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字; 为各种礼品命名，并作创意阐述; 为专卖店命名，并作创意阐述; 撰写商店的橱窗或店内POP物料文案; 撰写软文、新闻式、故事式、评论式; 撰写策划书，或协
助策划人员优化、润方案文字; 协助客户企业内刊的编辑，提供主题方向，审核文字。不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。
柔软的肉体
折叠编辑本段分类构成
从现有的文案分类有很多种，按照4A标准，一般有四类：助理文案(ACW)，文案(CW策划文案
策划文案
)，高级文案(ACW)，资深文案(SCW)，其中稍微要区别的是高级文案与资深文案，前者要求的是文案的撰写能力，而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些4A公司设有文案主任(CE)一职，大体上与文案职责类似，有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位(CCW)，文案功力凤毛麟角，虽不具领导才能，但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂，有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。
文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告设计中，文案与图案图形同等重要，图形具有前期的冲击力，广告文案具有较深的影响力。
广告标题：它是广告文案的主题，往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广告的注目，留下印象，引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时，才会阅读正文。广告标语的
设计形式有：情报式，问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。广告标语撰写时要语言简明扼要，易懂易记，传递清楚，新颖个性，句子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。
广告副标题：它是广告方案的补充部分，有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人感觉，前面的不懂，在这里全部让人了解。
广告正文：广告正文是对产品及服务，以客观的事实、具体的说明，来增加消费者的了解与认识，以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是，通俗易懂。不论采用何种题材式样，都要抓住主要的信息来叙述，言简易明。
广告口号：口号是战略性的语言，目的是经过反复和相同的表现，以便名域其他企业精神的不同，使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告口号常有的形式：联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。
所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分，广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素，对既定的广告主题、广告创意所进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配；狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。
折叠编辑本段基本要求
1)准确规范、点明主题
准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案
相似的英语广告文案
有效传播，首先要求广告文案中语言表达规范完整，避免语法错误或表达残缺。其次，广告文案中所使用的语言要准确无误，避免产生歧义或误解。第三，广告文案中的语言要符合语言表达习惯，不可生搬硬套，自己创造众所不知的词汇。第四，广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化，避免使用冷僻以及过于专业化的词语。
2)简明精炼、言简意赅
文案在文字语言的使用上，要简明扼要、精练概括。首先，要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓，实现有效的广告信息传播。其次，简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三，要尽量使用简短的句子，以防止受众因繁长语句所带来的反感。
3)生动形象、表明创意
文案中的生动形象能够吸引受众的注意，激发他们的兴趣。国外研究资料表明：文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%, 图像是65%，文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时，附助以一定的图像来配合。
4)优美流畅、上口易记
文案是广告的整体构思，对于由其中诉之于听觉的广告语言，要注意优美、流畅和动听，使其易识别、易记忆和易传播，从而突出广告定位，很好地表现广告主题和广告创意，产生良好的广告效果。同时，也要避免过分追求语言和音韵美，而忽视广告主题，生搬硬套，牵强