阳关雪 余秋雨
一、写作背景──远祖废墟,当代愁虑;一己笔触,世间话语
  公元一九九二年,余秋雨辞去上海戏剧学院院长之职,到甘肃 联合大学授课,他经常到甘肃的其他地方考察,感到实地考察有着超越阅读文本的震撼力。他觉得自己应该说些什么,深思之后,先写下“文化苦旅”四字,再勾划出:远祖废墟当代愁虑;一己笔触,世间话语”,这十六个字,一直影响着整本书的写作。
  余秋雨跋涉前往的山水古迹是引出文化思考的现场,余秋雨透过想象历史事迹、知名文人,还原文化现场,表达他对历史文化别具慧眼的省思。阳关雪一文,以凭吊冰天冻地中的阳关古战场为背景,既流露浓郁的人文关怀,更缅怀唐代壮美自信的文化精神,并感慨这种精神的逐渐萎弱。
2、作者简介
诗意名字
余秋雨出生时正下雨,祖母想等天晴再请人命名,姑且先叫个小名吧,秋天,下雨,顺口就叫“秋雨”。以后常有人问他为何会有如此诗意的名字,他回答:“这是我不识字祖母取的。”
余秋雨
文化散文
文化散文,既具有文学性,又于字里行间展现对历史文化的深沉省思。余秋雨的文化散文即凭借自身渊博的知识,面对山水古迹,挖掘积淀其中的文化底蕴。余秋雨的文化散文写得大气磅,深具独特的感悟力与艺术表现力。
学术道路
寂寞幽森
后来,余秋雨被选为全国艺术理论研究会的祕书长。但他决定离开热闹、功利、泛政治化,走寂寞而深幽的学术道路。他展开一场从零开始的自学大行动:苦读欧洲经典,及其他古典文明。他读一段,就写一段笔记,做一段评论。不明白之处读得很慢,有时遇到艰深概念,三两天才疏通一句。他读完出现过重要思想文化的十四个国家的相关资料,写下的笔记一大堆,抽出与戏剧有关的八十万字,删削至六十八万字,在一九八三年出版戏剧理论史稿余秋雨被誉为“杰出的戏剧理论家”。
3、文学常识
()游记简介(定义:作者在游览中将所见所闻及自己的思想情感,以书文记载)
时代
代   表   作   家   及   作   品
东汉
先声
马第伯 封禅仪记,文中描摹山水景物,可视为游记先声。
南朝
发展
陶弘景 答谢中书书吴均 与宋元思书,为骈文书信,都是精美的山水小品。
北魏
郦道元 水经注,记南北朝时大小河流1252条,囊括人文、自然地理和历史资料、人物掌故、神话传说等,文笔清丽优美。唐代 柳宗元山水游记受其影响很深。
杨衒之 洛阳伽蓝记。书中历数北魏 洛阳城的佛寺,文笔优美,内涵丰富。与郦道元 水经注历来被认为是北朝文学的双璧。
诗人游记
宗元 永州八记 】,藉山水景物抒发个人贬谪永州的愤懑。将游记此一文体定型、独立。
哲人游记
王安石 游褒禅山记苏轼 石钟山记等,藉游记发表议论。
才人游记
游记小品漠视现实社会的俗规,以个人内心的性灵、美感来面对外物,发展出言简、意深、形美的小品游记。如:袁宏道 晚游六桥待月记
补充
1. 陆游 入蜀记 徐宏祖 徐霞客游记,为日记体游记。
2.散文家张岱称誉:“古人记山水手,太上 郦道元 ,其次 柳子厚 ,近时则 袁中郎 。”
3. 郁永河 裨海纪游中国台湾地区文学史上第一部游记专著,作者以日记体记录其在台湾九个多月采硫过程的见闻。
()中国文化散文作家举隅
作  家
经 历
风 格
着 作
余秋雨
当代戏剧、美学专家,也是著名的文化史学者、散文家
作品关怀层面广阔,但以实地考察的文化随笔最为著称。其散文多以景物为主题,不仅描写自然山水,往往又融入历史的沧桑与文化的省思。手法则融叙事、写景、抒情和议论为一体,兼具知性与感性,风格厚实醇美
新文化苦旅
山居笔记
霜冷长河
千年一叹
借我一生
篇章阳关雪
夏坚勇
小说家剧作家。曾获鲁迅文学奖和曹禺戏剧文学奖
以感性的笔触探讨中语文化与历史,文化与社会时代之间的关。以敏锐的感悟揭示语文化的巨大内涵,希望有助人文精神的反与批判,民族文化的重建
湮没的辉煌
王充闾
大学教授,当代散文大家获首届鲁迅文学奖
以优雅从容的文笔诠释山水之间的历史意蕴;在敏锐的思辨之中,将历史引向现代,引向人性深处,显现哲理意趣,审美情境
面对历史的苍茫
沧桑无语
季羡林
古文字学家、历史学家、文学家
著作不仅是个人一生的写照,也是近百年来中国知识分子心路历程的反映
天竺心影
4、课文深究
内容结构
1.文章线索:全文顺着寻访阳关的时间线索推展对文化精神的深刻省思,因渭城曲而追寻阳关→描写阳关古战场、反思战争伤害→深思阳关人风范成为荒原的原因。挖掘地理空间后积淀千年的文化内涵,成为“人文山水”。
2.起笔──统摄全篇(第一大段):文章以文官“文化身分”与“官场身分”的对比开头。当文人离开官场、去世,却可能因他留下的诗文,而创造永恒不朽的生命。这是作者在本文所要表达的意旨之一,也扣紧此论点推展文章。
3.写景──抒发感受(第二、三、四大段):余秋雨细腻又磅地写活了前往阳关途中的雪中沙漠、天、地,引导读者思考在宇宙间的存在意义。接着从“奇怪的凹凸”“令人惊骇的铺陈”,触发对阳关古战场的省思。余秋雨艾略特荒原为喻,思索战争带给人民的伤痛、灾难、希望幻灭,将古迹、历史、人文关怀融合为一。然后渲染阳关的荒寒孤寂颓圮,加深历史沧桑感。
4.阳关三叠──文化深思(第五、六大段):文章最后呼应第二大段“我冲着王维的那首渭城曲,去寻阳关了”拈出“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”联想到人所焕发壮美自信的文化风范。但由于帝王只允许艺术家以“文化侍从的身分躬身而入”,这种豪迈放达的文化精神与阳关一起坍弛。慨叹之余,启人深省。
对比笔法
没结婚之前的马蓉图片
1.文章开始以“文化、官场”身分对比,隐含唯有文艺才能超越时空的题旨。
2.“在这样的天地中独个儿行走,侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走,巨人也变成了侏儒。”辽阔天地、渺小个人对比,生动呈现荒原中的孤寂,并叩问生命存在意义
3.阳关古战场战士保卫国家与中原政治斗争、“坦诚”与“掩荫”对比。
4.人豪迈自信“越见凄迷”欧洲艺术家将蒙娜丽莎的微笑“输送进历史的魂魄”对比:文化精神昔与今、昂扬与萎缩的对比。
五、难句精解
1.今天,我冲着王维的那首渭城曲越南特美食,去寻阳关
点明此次寻访乃是受到王维 渭城曲之召唤,藉此呼应前一部分所提到的“文人的魔力”
2.在这样的天地中独个儿行走,侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走,巨人也变成了侏儒─(1)从心理层面而言,在宽阔的天地间独行,而感觉到自己的心灵变得开阔巨大
(2)从空间层面而言,在宽阔的天地间独行,因举目苍茫而使人显得渺小
3.我在望不到边际的坟堆中茫然前行,心中浮现出艾略特荒原
藉由荒原表现心中对于阳关无数战争历史的感受
4.中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷的吶喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望, 稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别,将军咆哮时的怒目,丢盔弃甲后的军旗
以排比的方式呈现,表达出战争是中华历史中最残酷无情的一页
5.他们的目光放得很远,他们的人生道路铺展得很广显现人目光远大、心胸开阔
6.而更早就具有了这种微笑的唐代,却没有把它的自信延续久远。阳关的风雪,竟越见凄迷
对于唐代辉煌文化的没落感到怅惘,正如同眼前阳关的景
7.长安的宫殿,只为艺术家们开了一个狭小的边门,只允许他们以文化侍从的身分躬身而入
文化艺术沦为政治的附庸,因此不受到重视
8.阳关坍弛了,坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟,终成荒原
藉由阳关显现华夏文化没落的命运
9.提成制度一千多年之前,曾经验证过人生旅途的壮美,艺术情怀的宏广
阳关曾是华夏民族奋战的场域,更是辉煌文化的印证,而如今这样的壮美与宏广早已消失殆尽
六、形音义比较
字形
字  义
         
名位【 ㄈㄣˋ 】
文化身“分”和官场身“分”阳关雪
本分、职责
【 ㄈㄣˋ 】
男有“分”,女有归(礼记 大同与小康
此臣所以报先帝而忠陛下之职“分”也(出师表
关系、情谊、情分
【 ㄈㄣˋ 】
“分”属叔姪,情同兄弟(祭十二郎文
终论平生交“分”(与元微之书
预料【 ㄈㄣˋ 】
一朝蒙雾露,“分”作沟中瘠(正气歌并序
、探求
人们来“寻”景,更来寻诗(阳关雪
“寻”向所志,遂迷不复得路(桃花源记
随着、循着
“寻”山口西北道二百步(钴鉧潭西小丘记
古代长度单位,八尺
室广八尺,深可四“寻”正气歌并序
不久
霜冷长河
欣然规往,未果,“寻”病终桃花源记
经常
岐王宅里“寻”常见,崔九堂前几度闻江南逢李龟年
平常
旧时 堂前燕,飞入“寻”常百姓家乌衣巷
继、接续
战乱相“寻”
随从的人【 ㄗㄨㄥˋ 】
以文化侍“从”的身分躬身而入阳关雪
余与“从”者后(北投硫穴记
附和的、次要的
【 ㄗㄨㄥˋ 】
“从”犯
堂房亲属【 ㄗㄨㄥˋ 】
“从”兄弟
使……跟随,引申为带领【 ㄗㄨㄥˋ 】
风雪严寒,“从”数骑出左忠毅公逸事
楚襄王恍然大悟中悟的意思“从”宋玉景差兰台之宫黄州快哉亭记
、字形辨析(相同偏旁)
一双脚上的修养
ㄌㄡ
ㄌㄡˊ
黄鹤提携、囉、
ㄌㄡˇ
ㄌㄡˋ
人心
ㄌㄩˇ
筚路蓝)、炊烟劝不听、衣着褴
ㄐㄩˋ
敝衣草陋、
ㄆㄤ
汸汸
ˊ
徨、雨雪其
ㄈㄤ
邻居
ㄈㄤˊ
害、
ㄈㄤˇ
访于利而行摩顶踵、彿、模仿、画髴、
ㄈㄤˋ
ㄍㄞ
言简意、草
ㄎㄜˊ
嗽、唾成珠
ㄎㄜˋ
薄寡恩、舟求剑
ㄎㄞˋ
ㄏㄜˊ
、审
ㄏㄞ
声叹气
ㄏㄞˊ
放浪形、红儿、承拄肘
ㄏㄞˋ
的铺陈、
ㄅㄠ
子、花
ㄅㄠˊ
ㄅㄠˇ
ㄅㄠˋ
怀
ㄆㄠˊ
哮、烙、樽、皮、
ㄆㄠˇ
ㄆㄠˋ
ㄈㄨˊ
而鼓
ㄌㄧㄝˇ
大大咧咧、龇牙
ㄌㄧㄝˋ
、泉香酒
ㄅㄧㄠ
雷动电榜、飞
ㄅㄧㄠˇ
褙(裱背)
ㄅㄧㄠˋ
ㄆㄧㄠ
姚、流、
ㄆㄧㄠˊ
箪食饮、
ㄆㄧㄠˇ
白、缈、一眼、
ㄆㄧㄠˋ
)悍、骑将军
ㄐㄩˋ
然、理力争
ㄐㄩㄝˊ
ㄑㄩˊ
先生
ㄒㄩㄝ