[作者简介]钱淑芳，女，内蒙古通辽市人，内蒙古师范大学传媒学院讲师。
○钱淑芳
闹啥子嘛闹(内蒙古师范大学传媒学院，内蒙古 呼和浩特 010022)
[摘 要] 散文是诗的延伸，是人类灵魂面对自然，面对家园，面对人生的散板式的真情流露。散文被搬
[关键词]
电视散文; 诗意; 诗情; 诗性中图分类号:I 053.5 文献标识码:A 文章编号:1672-8610(2005)01-0044-03
“中国是一个诗的国度，诗在中国几千年的文化史上，散发着经久的芳香。散文是诗的延伸，是人类灵魂面对自然，面
对家园，面对人生的散板式的真情流露。我们将具有抒情、叙
事风格的诗歌、散文搬上电视屏幕，与观众共同领悟人生的真善美。”这段话是“98首届全国电视诗歌散文展播”片头题词，它道出了散文与诗的关系和电视散文的特性。电视散文是一种新的文艺样式。它并非简单意义上的电视加散文，而是二者结合后产生的一种新的文艺样式。电视散文具有自己独特的美学特点和美学规律，而这种美学特征和美学规律集中而具体的表现就是诗性。电视散文之所以受到欢迎，正是它具有不同于其他电视文艺样式的诗性品格。我们不能否认，这种诗性品格在其他电视文艺样式中也或多或少地存在，但都不如电视散文那么突出、那么特别、那么举足轻重。可以说，没有诗性品格，就没有电视散文。作为“令人心动的艺术呈现”———电视散文出现于上个世纪90年代，以1994年上海东方电视台牵头举行的全国电视散文评奖、展播、研讨会为标志。由此拉开了电视散文登堂入室的帷幕，电视散文在电视文学的百花园中翘然而立，以其独有的魅力吸引一批特殊的电视受众。电视散文将人类最古老
木兰花的文学形式———散文与最现代的传播媒介———电视结合起来，让人们在大众文化的笼罩中，在荧屏上，在音乐、画面的背景里再次亲近古老而又久违的散文。在电视诗歌散文中，画面形象、音乐音响、文字和诗文吟诵构成其不可或缺的三位一体要素。电视散文的样式独特性就在于三者的水融，在于三者富有诗意的创作上。
一、电视散文文本中的“诗性”
作为电视散文最初的文本的文学散文，自然是电视散文
作为文学构成的基本因素，它给予电视散文最初的文学的联想空间，文学的悠久、文字阅读的魅力绵延在其中。尽管在电视散文中这些文字已经不再是借助书籍而是通过电子传媒来
清明节手抄报模板图片显现，但观众的文学阅读感官依然活跃，依然敏感。在文字的精湛凝练的内涵中，阅读产生的联想和心底不断闪现的形象，就是文本散文本能地发挥着功用。因此在电视散文的制作伊始，更多的是采用了早些年尤其是五四时期的名家名篇，其中尤以诗中有画的朱自清、冰心等作家的散文为最，朱自清的《荷塘月》、《背影》、《匆匆》先后被制作，搬上荧屏。1999年2月，冰心老人去世，中央电视台为了纪念这位备受人们尊敬的老人，在1999“第二届全国电视诗歌散文展播”中播出冰心作品专辑，如《小桔灯》、《笑》、《童年》等这些为观众所熟悉的作品。这两位散文大家的散文很久以来就为广大读者所喜爱，也为电视散文人所偏爱，他们的这些作品笔触敏感而率真、文字清丽隽永，余味无穷。
随着电视散文不断发展，目前，一批散文家和散文爱好者
开始了电视散文稿本的写作。在这些创作中，经意或不经意
之间就具备了电视散文的创作特质。如《漓江父亲》、《天一生水》、《徽州往事》、《阿里札记》都是这一类作品的代表作。
诗一般的感受：也有人说，新安江的水就是女人的泪。几百年来，多少母亲、多少女人的泪，化作新安江水，喧哗东流，悄然而逝。
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44—语文学刊(高教版) 2005年第1期
镜头的远景、近景、特写:
五嫂嫂的眼眶里弥漫着潮湿的雾气。丈夫的身影渐渐远去了，看着小船像黑点似的越来越小，融化在春天缥缈的雾气中，她的泪水终于忍不住夺眶而出。
诗一般的归结:
苦难也是一种财富。在博大灿烂的徽文化中，女人的坚韧和苦难也许是最动人心魄的。
———《徽州往事》电视散文毕竟是综合的视听阅读，电视散文的视听阅读已经无法回避创作时的声画结合，画面的优美与声音的交汇使文本浑融为视听一体的审美感受对象，于是电视使文学的微妙处表现得无比交响化而引人入胜，声画汇聚强化了内在情感的韵味。这里，文学构思始终主宰着情感的流动，但它透过画面散放开来，赋予声画以灵魂。只有诗性的创作，才能使电视和文学的相互融合、
相得益彰。在中国的文学史上，诗歌对散文的渗透,:“诗的境界中必须有山有水。”换句话说，意境就是情景交融的境界。借景抒情成为中国散文最基本的构思与表现模式。古代散文的这种构思模式与审美风范，作为中国文化的深层积淀，一代又一代影响着中国散文创作。文学是作家把客观世界主观化，把立体空间的形、、声等转换为语言符号，用文字创造出可以提供阅读想象的意境，读者要靠自己的经验和阅历激发丰富的联想，然后把语言符号重新还原为三维的景物，在内心中产生一种间接的体验或意境。而视听语言与之不同，它可将立体空间的形、、声都直观地表现出来，那些用繁复的文字才能表达清楚的形象和画面，对电视语言来说轻而易举，形象也会鲜活生动，能够表达出独特的意境美。
二、画面形象中的“诗意”
一篇优秀的散文，无论是叙事的还是哲理的，在创作成电视散文时，首先考虑的是如何完成文学的诗意到镜头的诗意，诗意的想象到具象的转换。只有这样，才能使创作者的主观思想感情与作品的客观生活环境有机的融会成完整的艺术整体，把作品所体现的景与诗，形与神有机结合，创造一个统一而又独特的艺术境界。充满诗意的画面给予观众的不是简单的主题思想的诠释，而是深沉的艺术审美和情感。观众可以从作品的意境中感受到生活的优美和诗情，体味人生的真谛和哲理的况味。
电视散文表现画面的诗意首先通过与文本相关的环境画面呈现来实现。如《天一生水》的开篇中对外
景小巷的描写：我恍惚看见自己又走在那些弯弯绕绕的小巷当中，这些夹杂青砖黑瓦的老式民居一间一间地向我身后隐去，小巷的延伸曲折而又悠长。时间应该是江南的梅雨季节，雨丝无声无息地笼罩着一切，笼罩着思绪的蒸腾，散发……
这是从客观的角度来描述小巷，接着是作者对小巷的主观感受:
很长一段时间里，我经常会在巷子里晃来晃去，漫无目的的，有一种游荡的感觉。巷子里的建筑无一例外的都是些典型的江南民居。雨季来临的时候，巷子里总会弥漫着一股潮湿的气息，并且不断地散发出一阵阵陈旧的霉味。
作者通过幽深的、旧式的甚至是弥漫着霉味的小巷的描写自然引出天一阁，这个主要的描写对象，通过对比透视出院内的幽静和深邃。再如《漓江父亲》如诗如画的漓江秀;《阿里札记》中的肃穆而神圣的雪山……都使画面延伸了散文文本的诗性，诗意更浓。
画面形象是电视诗歌散文构成的基本成分，没有画面形象就不称其为电视诗歌散文。画面形象的“诗意”指欣赏者通过栩栩如生的画面产生的对文学的联想，这种复现中体现出来的优美与壮美，源于画面形象中的“诗意”。画面形象的逼真是电视诉诸感官的特性，无论叙事的环境、活动中的个人相貌、风花雪月的气氛、人与人之间的眉眼交流以及心理活动的外化形象等，都可以栩栩如生地加以呈现。电视的画面使电视诗文从个体的阅读文本变成具有传播广泛性的视觉形象，文字的死板变成灵跃的影像
画面，妇孺皆可领受其魅力。
画面的诗意又常通过画中人物出现的朦胧和不确定来表现。《天一生水》中的“我”和钱绣芸,《徽州往事》中的“我”和“五嫂嫂”。作品中的“我”与“五嫂嫂”，犹如我们在欣赏MT V 中的歌手与角，总有一种朦胧的关联，让人产生一种诗意的遐想。在电视散文中，四季的更迭、日出日落，旭日东升的清晨、日薄西山的黄昏，都可以成为画面诗意的内涵。
画面的美感又常常伴随着蒙太奇的思维体现，通过不断变化而又紧密相关的画面形象，欣赏者能够“跳跃性”地获得“诗意”的享受，进而实现对意境美的追求。
从当前的电视散文实践来看，根据题材和表现的方法来看，电视散文可以分为三种形态：一是写景状物的，二是哲理感悟的，三是叙事性的。有的电视散文作品兼有几种表现手法。从播出的电视散文来看，占比例最大的是抒事性的，这类作品回忆一段往事，或是叙述一段经历，或是讲述一段故事，表现人物丰富的内心情感和对美好生活的向往。它们注重形象和概括性，但在制作的过程中忌讳将画面与现实生活中具体的人和事对号入座，摄制这类作品需要编导从情节线索贯穿的素材中寻最富有表现力的画面，按照一定的逻辑性组接起来，构成一个富有诗意的电视散文作品。
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文苑笔术 钱淑芳/电视散文的诗意创作
三、音乐、音响中的“诗情”
音乐是电视散文制作中一个很重要的元素与支点。音乐在情绪表现、格调上的统一上起到说明、补充、渲染的作用。音乐形象的准确定位，对帮助观众理解画面内涵，也起着至关重要的作用。音乐音响作为电视的本能手段，在电视散文中，它烘托文本时空流动，幻化、渲染文本意味的彩，是连接虚拟与现实的无形纽带。它将文本或画面的情感通过旋律和效果声二度体现，突出故事内涵和人物心理的节奏。从某种角度看，音乐、音响更能深入的揭示、点化文学的细密内涵，发挥电视散文的抒发诗一般情怀的特点。音乐、音响，在本质上是和诗质相沟通的，恰切的旋律和适时的乐句对画面与内涵的渲染衬托意义是不言而喻的。音乐的舒缓与激越、圆润与震撼、缠绵与果断都会使使人们对所观赏的电视散文产生不同的理解和体验。而不同的节奏旋律与音响的高低抑扬对于揭示甚至拓展文学内涵都是极其重要的。另外，电视散文中画面的原始声响，运用得恰当，会为散文增添灵性、诗性。如自然界的虫鸣鸟叫、高山流水的声响、汹涌澎湃的江河、熙熙攘攘的人……准确丰富的声音也是一种形象，与文字构成彼此呼应的紧密联系。作为非常重要的背景音乐的配置，更使电视散文多了令人
好词好句好段摘抄大全小学四年级产生遐想的空间。如上所述，电视诗歌散文是文画音结合的艺术，无论是其最初的文本创作，还是中间环节上的录制，或是后期的合成，编导者们都必须时时注意其诗化的特质，即电视散文自身所固有的凝练、纯真的审美特质。糅合了文字、画面形象、音乐音响构成的电视散文，恰好符合苏轼对诗歌审美的称道：诗中有画，画中有诗。电视所赋予的声画之形是以诗性的审美本质与意境为内质的，这是电视诗歌散文具有不同于其他艺术的美之所在。
在电视诗歌散文中，似乎只是手段的电视声画表现其实已包含有诗性的形式，即它的形式选择和内涵互为表里，无论铅笔盒英文
皇帝的新装图片画面还是音乐音响，都已经不再是内容的承担者和空壳，而成
为诗意的内容本身，成为深层结构的一种隐喻、象征。而诗性
形式具有的灵动思绪，跳跃文字，虚实结合的特性，和画面组合、时空切换、实景与虚景的结合是可以默契呼应的。在许多
优美的电视诗歌散文佳作中，都不难体味到这种巧妙融合的妙处。深入一步看，电视诗文的根本还在于透过声画形式对意境的追求，即以抒情为本，而靠意境取胜。
四、电视散文创作前景的“诗化”
从文学创作角度讲，一种文学样式发展壮大、能否具有广
阔的发展前景，主要看它是否具有顽强的生命力，就在于它的不断进步和创新。作为诗品艺术的电视散文创作中的“诗化”将成为其创作中的前景。
回顾中国电视诗歌散文创作，从不起眼的“偶然为之”的
创作到渐成规模，证明了艺术美具有不可阻挡之势。但是，作为电视中难得的审美存在，我们有理由要求更精致的艺术创造和更富有感染力的作品出现在屏幕上。《中国电视论纲》一书指出:“标志着电视文化发展程度的，不仅是文艺节目的数量和样式的增多，更重要的是电视对人们精神生活的丰富和道德水准的提高所产生的积极影响。中国电视事业的飞速发展，使电视媒介被推向市场，主要是为大众消费而制作的文化产品，在当代社会表现出产业化生产的特点，他们严格遵守着工业生产和市场运行的规则。然而，工业化的电视节目生产决不能以牺牲电视的美学属性为代价，任何商业化的包装也不应该使电视传播失去其应有的人文关怀与诗性品格。这一点理所当然地应成为中国电视运作过程中必须坚守的原则之一。”
艺术需要不断的创新。在创新的过程中，艺术审美的生命力也就蕴含在创造新异、动人的艺术境界中。电视散文的创新首先是观念的创新。寻究近几年的创作，在渐为成熟的过程中，电视散文正在克服老套和缺少朝气的创作。从今天的电视散文看，在大胆追求新异的文本创作、可感和逼真的画面形
象、新奇与烘托效果的音乐方面，还是有很多作品是非常值得称道的，如《漓江父亲》、《天一生水》及《阿里札记》。
海德格尔说:“诗不只是此在的一种附带装饰，不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣。……诗乃是对存在和万物之本质的创建性命名。”“诗乃是一个历史性民族的原语言。”在如今非常的社会时期，现代许多人，把追求物欲作为终极目标，作为人类工具之一的电视也不断地流露出肤浅和媚俗。然而电视散文仿佛一股清新的风，以其特有的诗一般的语言、梦一般的画面让人类的灵魂如真理般地面对历史、面对自然、面对人生，唤起人们对真善美的追寻和探求。因此，诗
化成为电视散文美学建构的走向和目标，推动着电视散文的
发展与成熟，这也正是电视散文存在的理由。
【参考文献】[1]杨伟光.中国电视论纲[M ].北京：中国广播电视出版社,
1998.
[2]张风铸.中国电视文艺学[M ].北京：北京广播学院出版
社,1999.
[3]刘爱清.电视文艺[M ].北京：中国广播电视出版社,2001.[4]孙周兴.海德格尔选集[M ].上海：上海三联书店,1996.
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64—语文学刊(高教版) 2005年第1期
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