江苏省2014年普通高校专转本选拔考试
大学语文 试题卷
一、语文知识（本大同15小题，均为单项选择题，每小题1分，共15分）
1、下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）
A、省亲、省吃俭用 绰约、绰绰有余 阻塞、敷衍塞责
B、烫平、心情烫帖 估量、量体裁衣 脉络、一脉相承
C、慰藉、声名狼藉 揣度、置之度外 记载、载歌载舞
D、楷模、模棱两可 的狗品种确、众矢之的 攒钱、人头攒动
2、在下面一段文字横线处一次填入成语，最恰当的一组是（ ）
力奋斗。祁黄羊
A、空中阁楼 循序渐进 呕心沥血 B、海市蜃楼 循序渐进 鞠躬尽瘁
C、海市蜃楼 步步为营 鞠躬尽瘁 D、空中阁楼 步步为营 呕心沥血
3、下列名句出自《老子》一书的是（ ）
A、工欲善其事，必先利其器 B、凡事预则立，不预则废
C、合抱之木，生于毫末 D、不积蛙步 ，无以至千里
4、下列各句式中，描写重阳节景象的是（ ）
A、总把新桃换旧符 B、长安水边多丽人
C、遍插茱萸少一人 C、最是橙黄橘绿时
隆科多简介 5、下列宋词名句与作者顺序相匹配的一组是（ ）
（1）昨晚西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
（2）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（3）众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。
A、欧阳修 柳永 辛弃疾 B、欧阳修 秦观 李清照
C、晏殊 秦观 李清照 D、晏殊 柳永 辛弃疾
6、下列元人杂剧中，作者为关汉卿的是（ ）
A、《救风尘》 B、《梧桐雨》 C、《西厢记》 D、《汉宫秋》
7、下列《水浒传》人物中属于“一百单八将”的是（ ）
A、托塔天王晁盖 B、没遮拦穆弘 C、白衣修士王伦 D、蒋门神蒋忠
8、下列关于语词工具书的表述，不正确的一项是（ ）
A、东汉许慎《说文解字》，是我国第一部系统分析汉字形体，探讨字源的字典。
B、《康熙字典》是我国迄今为止规模最大的字书，收集了大量常用字、冷僻字和古文字。
C、修订后的新版《辞源》是一部专收古代语词和文史条目的古汉语辞书。
9、下列对于封建社会皇帝称呼的解说，不正确的一项是（ ）
A、秦始皇这一称呼中的“始”字表示第一个，隐含着要将帝王子子孙孙传下去的意思。
B、谥号是古代帝王、贵族、大臣死后，据其生前事迹、品德修养而给与的称号，如汉武帝。
C、庙号是封建社会皇帝死去后，在太庙立字奉祀时特起的一种名号，如唐太宗、宋太祖。
D、年号是封建王朝用于纪年的专有名号，元、明、清三代常用年号称呼皇帝，如康熙帝。
10、下列关于鲁迅在中国现代文学史上的成就说法，不正确的一项是（ ）
A、鲁迅创作了中国新文学史上第一篇现代短片白话小说
B、鲁迅创造了“杂文”这一富有生命力的文体范式。
C、鲁迅的《呐喊》《彷徨》达到了中国现代短篇小说的艺术高峰。
D、鲁迅的《热风》开了中国现代散文诗创作的先河
11、下列属于《四世同堂》人物形象的是
A、王利友 B、祁瑞宣 C、常四爷 D、沙子龙
12、下列关于当代作家、作品的说明，正确的一项是（ ）
A、《妻妾成》是王朔的小说，曾被改编成电影《大红红灯笼高高挂》。
B、马原的《冈底斯的诱惑》《海边也是一个世界》是他先锋小说的代表作。
学画画入门 C、韩少功的《马桥词典》《归去来》表现出强烈的“寻根”意识。
D、张承志的小说代表作有《北方的河》《涂自强的个人悲伤》等。
13、毕飞宇获茅盾文学奖的是（ ）
A、《黄雀记》 B、《推拿》 C、《玉米》 D、《青衣》
14、下列作品、作家、国别对应正确的一组是（ ）
A、《约翰.克里斯朵夫》---罗曼.罗兰----法国 B、《浮士德》—歌德—英语
C、《鲁宾逊漂流记》---笛福—美国 D、《复活》—契诃夫—俄国
15、下面作家不属于浪漫主义流派的是（ ）
A、乔治.桑 B、大仲马 C、雨果 D、司汤达
二、阅读理解（共10题，均为单选题，每题2分，共20分）
（一）阅读下面这篇短文，完成第16-20题
自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也是以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。
所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。
人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时
代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。
接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语 言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情， 基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真， 便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种 民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。希望小学
（节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）
16、对文章第一段中“无人之境”的理解，正确的一项是（ ）
A、是指没有经过人类改造的原始状态的自然。
B、指在欣赏大自然或艺术作品时的忘我境界
C、是指超越尘世喧嚣的心灵感受到的本真的自然。
D、指谙熟于社会规则后达到的游刃有余的境界
17、“人生反而把人生掩蔽住了”中的后一个“人生”指的是（ ）
A、真实自然的人生 B、酬酢忙碌的人生
C、超越现实的人生 D、信仰神学的人生
18、对于“有生命有灵魂的自然”的阐述，正确的一项是（ ）
A、自然是由各种生命有机体组成的。
B、自然是人类所崇拜并深深敬畏的
C、人与自然精神相通而赋予自然生命和灵魂
D、人通过对人生的认识而赋予自然生命和灵魂青春故事
19、对文中多次提及的“回到自然”的理解，不正确的是（ ）
A、回到自然能有益于人的身心健康。
B、回到自然能弘扬解放革新的近代精神
C、回到自然能摆脱宗教理礼法对人性的束缚
D、回到自然能杜绝文明社会的各种病态
20、根据文章主旨，下列说法不正确的一项是（ ）
A、只有保持和自然的亲密接触才能正确认识人生
B、与自然在精神和灵魂上的交融是人生的美好境界
C、在社会中的历练也是人生的组成部分
D、文明程度越高，人和自然的距离越远
（二）阅读下面这篇短文，完成第21-25小题
去私---《吕氏春秋》
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。
墨者有巨子，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。
21、对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（ ）
A、日月无私烛也，四时无私行也 烛：照耀
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