我国语文课程与教学的发展，经历了古代、近现代、当代三个发展阶段。
第一节古代语文课程与教学
中国古代的教育中，并无独立的语文课程。语文教学是与政治、经济、历史、哲学、伦理学以及自然科学的教育等融为一体的。但古代教育教学中那些具有人文性、工具性及基础地位的部分内容，已绽露出语文课程的萌芽。中国古代在语文教学和学习中，也积累了大量经验，同时，也出现了一些问题和弊端。
一、古代语文课程与教学的内容
中国古代教育有三种表现形式：原始社会教育、奴隶社会教育和封建社会教育。
（一）原始社会的语文教育：没有严格意义上的课程。语文课程与教学内容存在宗教记事、伦理道德教育和古代神话中。
（二）奴隶社会的语文教育：语文教育内容包含在“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基本教育中。
（三）封建社会的语文教育：课程与教学内容以儒家经典为主，主体是“四书”、“五经”。
和原始社会、奴隶社会的语文课程与教学相比，中国封建社会的语文课程与教学历时最长，流传最广，影响最大，也最具特。其基本特点是：先教学蒙学读物（影响最大的是“三、百、千、千”），集中识字；然后学习以《五经》、《四书》为主体的儒家经典；以文选作为补充读物和写作范本。
1．先通过学习蒙学读物来集中识字，我国古代流传的、最著名的蒙学读物，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，主要作用是集中识字。
（1）《三字经》
相传为宋代王应麟所编，该书言简意赅，容量丰富，从教学的重要性，谈到封建礼教的基本纲领，进而介绍名物常识、读书次序、历史知识、勤勉好学的范例等。在编制方面，采用三字一句，叶韵成文，读起来琅琅上口，很有特。该书在海内外广为流传，影响很大。
关于读书的名言（2）《百家姓》
相传为北宋人所编。全书集姓氏400余个，每四字组为四言韵语，文中字与字之间并无联系，但因句句押韵，读来和谐流畅，易于记诵。
（3）《千字文》
相传为南朝梁周兴嗣所著，其内容包括天文、博物、历史、人伦、教育、生活各方面。全书对仗工整，押韵自然，四字一句共250句，恰为千字，字均拓取王羲之手书。
（4）《千家诗》
作为蒙学诗歌读本的《千家诗》是在南宋刘英庄编选的《千家诗》基础上选录编订的，流传广泛的有王回选注的《新镌五言千家诗》和谢枋得选、王相注的《重订千家诗》，后来把这两种《千家诗》合二为一，共选出200余首脍炙人口的名家名篇。
2．然后学习“四书”、“五经”。“四书”、“五经”是我国古代语文教材的典范。
中国古代封建社会教育，汉代以“五经”为课程，宋代以“四书”为课程。齐肩发型
（1）“五经”
“五经”即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》的合称（加上失传的《乐经》，也称“六经”）。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子和“五经”成为神圣不可侵犯的圣人和经典，儒家思想成为中国古代社会的正统思想。“五经”的内容包含了古代政治、教育、文化、哲学、伦理等方面，在封建社会产生了巨大影响。
（2）“四书”
“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部著作的合称。宋代朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名始立，此后长期为封建政府科举取士的考试用书。
“五经”、“四书”作为我国古代语文教材的典范，一直被沿用到清末。它们在思想内容方面，有积极作用，也有消极影响。但它们对我们整个汉语文教育的发展，却具有不可磨灭的贡献，对后世的政治、教育、哲学思想也产生了重大影响。
3．以文选作为补充读物和写作范本，文选读本是读写训练的主要教材。
文选读本是我国古代用来进行读写训练的主要教材。我国现存最早的诗文总集是南朝梁太子萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。其后影响较大的还有宋代真德秀编的《文章正宗》，谢枋得编的《文章轨范》，清代吴楚材、吴调侯编的《古文观止》，姚鼐编的《古文类辞篡》、孙洙编的《唐诗三百首》等。各类文选读本，所选的大都是各个朝代的名家名篇，有利于学生阅读和仿作习文。
二、古代语文课程与教学的经验
我国古代语文教育在识字教学、阅读教学和写作教学等方面积累了丰富的经验，这些经验对于今天的语文课程与教学改革仍然具有重要的借鉴意义。
（一）识字教学
1、集中识字，为读写打基础。
主题班会活动记录2、使用韵语和对偶，便于朗读、记诵。
3、正确处理“文”与“道”的关系。
5、激发儿童的兴趣。
（二）阅读教学
1、熟读精思博览
我国古代的语文教育十分重视熟读文本，熟读又以诵读为基础。读书千遍，其义自见。通过诵读、熟读，不仅容易形成语感，而且有助于记忆理解。
读和思的关系十分密切，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。在提倡熟
读、精思的同时，古代语文教育也主张广泛涉猎，
2、评点法
对文章进行“圈点”、“评注”，是古代阅读教学的主要方式。“圈点”是指在阅读时给字句画上符号。“评注”是把对内容和文字的评论写在正文旁或行间。使用此法，对指导学生自读，培养学生自学能力大有益处，也有助于培养学生细心阅读、读思结合的良好习惯。
（三）写作教学
1、注重基本功训练。
“蒙学教文，注重锤字、炼句、布局、谋篇等项基础训练。在写作训练中，从单项训练开始，渐至整篇作文的训练，也体现了写作教学的一般规律。
2、多读多写多改
我国古代有“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”、“劳于读书，逸于作文”的说法，十分重视“多读”对写作的作用，把“读”视为“写”的重要条件，符合语文教学的规律。但读不能代替写，文章的功夫要靠多写才能练就。古代流传着“读十篇，不如做一篇”的谚语，我国古代的语文课程与教学一贯有精于改文的传统。
3、作文从模仿入手
古人作文作诗，多是模仿前人而作文，人们练习写作都是要经过模仿，而后才有创新。
4、先放后收
“先放后收”是历代学者主张的写作指导原则。
三、古代语文课程与教学的主要问题和弊端
（一）古代语文课程与教学的问题
1、语文教学的性质和目的问题。
我国古代的语文教育基本上是以儒家思想为指导思想的，儒家思想始终把道德教育放在首位，语文教育成了统治阶级进行政治教育、道德教育的工具。科举取士制度推行以后，全国士子趋向科举，语文教育逐渐变成了科举考试的附庸。
2、教学内容问题。
教学内容陈旧片面，主要为识字、读古文、作古文，把古人作为学习的楷模，把古文作为学习的最高境界，窒息了青年的思维能力、想象能力和革新创造精神。引导人们向后看，而不是向前看。
3、教学方法问题。
教学方法死板、单一，只重整体感知，缺乏分析认识，只强调求同思维、单向思维，忽视求异思维、发散思维，只尊重维护作者权威，无视读者理解的主动性、创造性。只听任一条暗胡同里摸索，缺乏系统的读写理论指导，等等。
（二）古代语文课程与教学的弊端
1、脱离语言实际。
主要是脱离口头语言实际，不重视听话能力和说话能力的训练。我国古代作为书面语言的文言文，两汉之后就基本定型了，很少变化；而口头语言则是
一刻不停地发展着，变化着。所以二者的距离越拉越大。
2、脱离应用实际。
读、写大都与日常生活和实际应用无关。读书皓首穷经，苦练八股，只为功名。
3、忽视文学教育。
4、忽视知识教育。
南京导游词第二节近现代语文课程与教学
近现代语文课程与教学，是指从1840年战争到1949年成立中华人民共和国成立这一历史阶段的语文教育，又以1919年的“五四”运动为分界线，划分为近代语文课程与教学和现代语文课程与教学。这一阶段中国历史的巨大变革，引起了语文课程与教学的巨大变革，最突出的是语文单独设科，“国文”名称出现，现代文进入语文教学。
一、语文单独设科
语文单独设科，是随着废科举、兴学堂的教育制度改革而出现的。也就是说，现代语文教育是现代语文教育制度的产物。
战争前后，有志有识之士的变法革新主张打破了中国的封闭状态，也带来了教育思想和教育制度的变革。
在戊戌变法中废止八股，改试策论，并兴办了我国近代最早的大学京师大学堂。但随着戊戌变法失败，慈禧垂帘听政，又恢复了科举制度。1901年，张之洞、刘坤、袁世凯等纷纷上书，详陈科举制度的得失利弊。时值八国联军入侵（1901），日俄战争爆发（1903），形势危急。清政府在内外交困之下不得不下谕“立停科举以广学校”，实施教育改革。1902年，清政府颁布了张百熙所拟的《钦定学堂
章程》，产生了新的学制，是为“壬寅学制”，但没有实行。次年又颁布了由张之洞、张百熙、荣庆合订的《奏定学堂章程》，这就是“癸卯学制”，是我国第一个经政府正式颁布、在全国范围实际推行的学制。
其中的内容包括改私塾为学堂，引进自然科学，增设外语，实行分科教学等，语文也随之开始单独设科。这是我国现代教育的起点，也是语文这门学科独立的起点。其他各科都大量引进新的内容和方法，语文科很少引进，还是学习古文，还是以评点串讲为主。曾用过读经、词章、字课、习字、作文、读经讲经、中国文字、中国文学等名称。
怎么退烧快中国文学是相对于外国文学而言的，内容以文言文为主。实际上包括文章、文学在内，并非纯文学内容，也不同于后来语文课的内容。但从内容上看，已明显同其它各科分开，是以后国文科的先声。
二、“国文”名称出现
早在辛亥革命前，蔡元培、梁启超等人就认为“中国文字”和“中国文学”所要学的并不限于文字和文学，于是提议将这一学科定名为“国文”。蔡元培等人1902年创办爱国学社，梁启超1906年前后创办长沙女子学堂，就将这一学科称为“国文”。
辛亥革命后，临时政府于1912年颁布了《中学校令施行规则》，规定中小学一律开设“国文”课，这是我国教育史上语文学科从古代传统教育的综合性
社会学科中独立出来后的第一个正式名称“1916年临时政府颁布的《中学校令施行细则》第三条说：“国文要旨在通解普通语言文字，能自由发表思想；并使略解高深文字，涵养文学之兴趣，兼以启发智德。”这是把“文”（语言教育）放到了首要地位，把文学教育作为语文教育的高深阶段——语言艺术，而最后达到发展智力和完善人格的目的。这就很接近现代语文教育思想了。这一时期的语文教育，虽然受到袁世凯提倡的“尊孔读经”的影响，但总的说来教学目的进一步明确，教学内容和方法也有了很大进步。
三、现代文进入语文教学
“五四”运动以后，语文教学中的主要变化，是现代文在语文教学中取得了合法地位，并逐步占据主要地位。这是克服传统语文教育脱离语言实际、脱离应用实际的根本措施。可以说，语文学科是现代教育制度的产物，现代语文学科则是新文化运动、特别是白话文运动和国语运动的产物。
“五四”时期的国语运动和清末民初的白话文运动相衔接，对国语教育有很大的推动作用。在“白话文运动”和“国语运动”的推动下，北洋军阀政府于1920年通令全国，小学开设“国语”，主要教白话文；中学开设“国文”，仍然教文言文。这在中国教育史上，是现代文第一次进入语文教材，在语文教学中取得了合法地位。
第三节当代语文课程与教学
语文教育1949年中华人民共和国成立，语文教育也揭开了新的篇章。从1949年开始到20世纪末，中国当代语文课程与教学在探索中前进，经历了一段曲折发展的道路，而后一步一步地走向成熟。
一、当代语文课程与教学
（一）1949—1953，“语文”名称和语文教育改革
1949年，中央人民政府教育部根据原华北人民政府教育部教学改革的经验，接受语文教育家叶圣陶等人的建议，决定取消“国语”和“国文”这两个名称，统称“语文”，即口头语言和书面语言的合称。这一改革举措主张听说读写并重，对于纠正传统语文教育中书面语言（文言文）脱离口头语言（生活语言）、重读写轻听说的不良倾向，对于全面提高学生语文能力，无疑是有积极意义的。
（二）1953—1956，“关于《红领巾》教学”的讨论
《红领巾》教学的讨论对语文教学改革的推动作用主要有两方面:
1、推动了教学方法改革。
比较彻底的改变了由文言文教学法沿袭而来的教师讲、学生听的僵化局面，使语文教学特别是现代文教学有了生动活泼的局面。《红领巾》的教学核心是启发式与谈话法，即教师从学生和教材实际出发，
提出有启发性的问题引导学生思考，通过师生谈话引导学生理解、掌握和运用。这是对现代文教学的深入研究，同时也促进了语文教学的整体改革。
2、建立了现代文教学模式。
在“五个环节”教学模式的基础上，逐步建立了语文教学特别是现代文教学的基本模式：（1）题解，作者介绍、时代背景等。（2）讲解生字生词、学生质疑问难等。（3）分析课文，结构分析、人物形象分析、重点难点分析等。（4）
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