咬文嚼字
品位•经典
O贺鸣
（英国利物浦大学）
【摘要】团结协作精神是中华民族的传统价值观，而谚语作为民族精神的传承方式，方方面面展现了团结协作精神的内涵，通过对各民族、各地域谚语的研究，可以发掘出其内涵。通过着力于谚语所体现的团结精神、互助精神与和谐精神，可以窥探谚语中的团结协作精神对中华民族的影响。
怎么养玫瑰花【关键词】中华多民族；谚语；团结精神；互助精神；和谐精神
我国是一个多民族的国家。各个民族都有自己的谚语，它是一种在口语里用来加深语言意义，增强语言表现力，简短而固定的语句，是本族人民喜闻乐见的语言形式之一。也被定义为“人民众生活经验教训的总结，是具有传授经验和明辨是非的作用的，主要流传于众口语里的现成话”。谚语是汉语语汇中不可缺少的组成部分，更是重要的文化载体。它数量庞大，语言精练，内容丰富，几乎涉及人类
社会文明的各个领域，全面地反映了各族人民的生产和生活经验，以及民族传统的价值观、道德观和处世哲学，处处闪耀着民族智慧的火花，成为中华民族文化遗产中的一笔宝贵的财富，为我们研究语言事实中蕴含的文化内涵提供了丰富的素材。谚语源远流长，在众中有着很强的影响力，因此，对民间谚语进行整理和思考，有利于国民文化意识进步。同时，谚语又是与时俱进的，有生命力的民间谚语能突破时空的桎梏，能够引导先进文化的形成。
团结协作精神是人类一种优秀的思想品德，中华各民族都有这样的美好品德。中华民族自古以来就讲求团结互助、合作共享，正如古语有云：“民齐者强，二人合力，其利断金”，而后也发展为“二人同心，其利断金”的谚语。纵观古今，合作共赢是大势所趋，而内斗必然导致失败。智慧的中华民族将这一经验教训流传下来，总结于多种多样的文学形式里，其中谚语中的团结协作精神有着很高的研究价值。
有关于团结协作的谚语在中华多民族谚语中自然是为数不少。如汉语谚语中山东有“人心齐，泰山移”、山西有“芦柴成把硬，大家拾柴火焰高”、台湾有“猛兽不如狐”、湖北有“单丝不成线，孤木不成林”；少数民族谚语中，蒙古族谚语有“杂草多的地方牛羊壮，众多的地方智慧广”、维吾尔族谚语有“众在哪里，哪里就有胜利的歌声”、彝族谚语有“一人难挑千斤担，众人能移万座山”等等，这样具有相同意义的说法贯穿中国东西南北。显而易见地，团结协作的精神影响着中华民族谚语。此外，中华多民族谚语也呈现出多样的特。谚语中用于类比的意象呈现出不同的地域特，如北方的森林、草原、
牛羊等（羊若分散，豺狼逞凶；众若不团结，敌人逞凶—
—维吾尔族谚语）；南方的竹子、竹楼等（一根柱子撑不起一栋竹楼，千万根柱子能够搭起通天云梯一族谚语）。不同的民族表述的侧重点也不同，例如蒙古族侧重于运用集体的力量和反对分裂自私的行为（不合的马套杆多，不团结的人困难多），而景颇族谚语则多强调和谐的重要性（有酒大家喝才香，有话当面说才亲）。
根据对相关谚语进行整理，中华多民族谚语中的团结协作精神可分为谚语中的团结精神、谚语中的互助精神以及谚语中的和谐精神三个部分。
［作者简介】贺鸣，英国利物浦大学硕士研究生，研究方向：应用语言与英语教育。
一、谚语中的团结精神
团结精神是长时间以来人们不断总结出的抽象精神。人类的活动是体活动，具有社会性，因此集体行动是主要活动方式，人们在集体行动中慢慢形成集的凝聚力，发展成为团结精神。中华民族对于团结精神有着深刻的理解，他们格外重视团结的力量。体现在谚语中的是他们对于集体主义的推崇，对于个人主义的反对以及对于团结的力量的理解。
（一）集体主义精神
集体主义是中华民族优秀的传统文化，它在中华民族发展的进程中发挥着不可替代的作用，它虽然不是中华民族独有的，却是特殊的。中华民族的集体主义较之西方集体主义而言，成员往往注重自己与他人和集体的关系，对集体是要忠诚的，集体是第一性的。中华民族的集体主义文化既是价值观念，也是行为方式，它有着2000多年的历史。它有着自己的特点:（1）重视集体力量，强调集体利益高于个人利益。（2）人与人之间的关系建立在等级制度之上，晚辈尊敬长辈，社会地位低的人尊敬社会地位高的人。（3）人们追求亲密无间的关系。（4）崇尚人们之间互相关心、互相帮助。（5）集体主义文化所指的集体可大可小。中华多民族谚语提倡集体主义的精神，将集体主义视为珍宝，呼吁重视集体，谚语中的崇尚集体主义体现在下面三个方面：
1•集体主义可以集中民智——“众人是圣人”。人们的智慧产生于集体，也能够帮助集体，正如常言说道“集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮”。打破脑袋都想不出的问题如果有了众人的出谋划策，很快就会迎刃而解o对于智慧产生于集体并发扬于集体的真理，各少数民族谚语都有表述。蒙古族谚语有“杂草多的地方牛羊壮，众多的地方智慧广”，是用广袤的草原与众作比，以草原孕育的牛羊与智慧作比，生动地反映了智慧是众的。柯尔克孜族谚语说的“宝石在石堆里，智慧在众里”和维吾尔族谚语说的“黄金和沙子在一起，智者和众在一起”有异曲同工之妙。虽然是不同的表达方式，但都用黄金宝石一类的珍稀物品来形容智慧，表现出智慧虽然宝贵，也是从平凡的众中发展来的。白族有谚语总结“一个主意，三个参谋，大事小事办得牢”，说明取经于众和集体，才能得到智慧的真谛，才能真正解决复杂问题。因此说，集体主义可以集中民智。
2.集体主义可以凝聚力量——“众人种树树成林，大家栽花花才香”。集体主义的原则可以帮助人们完成伟大事业，克服重大灾害。“人多力量大”是汉语中耳熟能详的谚语，如字面意义所言，集体是力量的源泉。无独有偶，少数民族谚语中有很多宜接表达集体能够凝聚力量的例子。如维吾尔族谚语“一个人不会有什么力量，真正的力量在众之中”、彝族谚语“树多不怕风，人多力量大”和土族谚语“母羊多羊人多为强，狗多咬羊羔多，人手多干活多”等。还有一部分谚语通过具体的集体协作可以办成大事的例子来形容，比如汉语谚语常说的“人多能搬山，蚁多挖穿山”和“只要人手多，牌楼搬过河”。还有谚语“能狼难敌众犬，好手难当双拳”。瑶族谚语也说“人多能打虎，狗多咬死狼”，都在说个人力量虽然弱小，但在集体的推动下也可以成功。另外，谚语也总结了“硬树要大家砍，难事要靠大家干”的办事原则，坚持这条原则就会发现,“众在哪里，财富就在哪里；众在哪里，哪里就有胜利的歌声”。所以说，集体主义可以凝聚力量。
3.集体主义与领袖——“雁无首不成行，羊出圈看头羊”。虽说集体之中有智慧，集体之中有力量，但是俗话说“人无头不走，鸟无头不飞”，强大的集体要有与之匹配的强大的领袖，所以说，领袖和众是如同舟水一样密切相关的。壮族谚语“船载千斤，掌舵一人”，以船只与船夫的关系作比；白族谚语“马帮看头骡，众看领导”，以马队和头骡的关系作比；苗族谚语“天空没有云彩就干旱，社会没有领导就混乱”，以云彩和降水的关系作比；谚语“羊需要带头羊，人需要领路人”，以羊和头羊的关系作比，来形容领袖的作用。这些谚语均从日常生活中常见的相互联系的事物入手，借此表达领袖的重要性。
正因为领袖对于集体有着不可缺少的带头作用，众对于领袖的素质也有很高的要求，毕竟每个成员都不希望领袖是无能之人。柯尔克孜族谚语要求领袖要大度：“凡是你能做到的事，就不要对众吝啬；”白族谚语则需要领袖有威望：“人们赞赏森林中的树王，百姓赞誉有威望的首领;”壮族谚语要求领袖身先士卒带动众:“干部敢上山，众把山搬;”藏族谚语要求领袖不惧危险:“领导站先头，退却在最后;”维吾尔族谚语还要求领袖知人善任:“熟
知别人长处的人，他的身后追随着千百个众。”更多的，谚语中体现出的是领袖要受众爱戴和拥护才可以。如彝族谚语“不能舍弃木头取板子，不能离开河水捕游鱼，不能丢掉姑娘办喜事，不能脱离众称勇士”、维吾尔族谚语“骏马是勇士的翅膀，百姓是勇士的眼睛”、白族谚语“众不拥护，首领是个空葫芦白”和哈萨克族谚语“不长庄稼是因为害了土地，首领无能是因为失去了众”等。可以看出，虽然谚语对领袖的称呼不同，有称呼为勇士的，也有称呼为首领的，还有称呼为领导的，但是渴望“明君”的心情是一样的。所以，谚语的表达中体现了领袖对集体的作用非常关键。
（二）反对个人主义和单打独斗
中华民族崇尚集体主义，反对狭义的个人主义。狭义上的个人主义或者说是极端个人主义，其基本理论是个人本位、个人中心和个人至上，这与中国传统文化“为天下之忧而忧，天下之乐而乐”的利他主义格格不入，在谚语中表现出对利己主义的厌恶和批判，对于逞英雄喜欢单打独斗的行为也不看好。俗
话说“一人盖不起天王庙，一人做不起洛阳桥”，因为人的活动是社会性的，不依靠集体的话，一方面一个人做事受到许多限制，另一方面脱离了集体，个人能力也无从发挥，导致许多事情是个人终其一生也难以做到的。
1•个人的处境艰难——“人手少，干不了”。一个人做事总是分身乏术，有着种种的不便。对于个人做事的困难，谚语多侧重展示一个人脱离体之后将面临的步履维艰的境地，他就成了谚语所形容的“没有窝的鸟”。有些谚语不约而同地用手掌来形容，如土家族谚语“一根木柴难引火，一个巴掌拍不响”、晋南谚语“天不下雨河不涨；一个手儿拍不响”、侗族谚语“手掌难遮阳，独脚难过桥”、布依族谚语“一只手捉不到几只跳蚤，一棵树剥不下几层树皮”和汉谚“一双手撑不住半边天”等，都表现出了一个人做事的无力感。有些谚语则都用建筑来形容，如白族谚语“一人搭棚累死人，众人搭棚不知累”、彝族谚语“一人难挑千斤担，众人能移万座山”、苗族谚语“依靠大家撼山易，脱离众人搬砖难”、藏族谚语“_条线织不成螯禮，一个人建不成佛塔”和台湾谚语“一只柱起不成屋”等，表现出个体难以办成大事。有些谚语选择用树木作比，如瑶族谚语“独石不成山，独木不成林”和哈萨克族谚语“一燕不成春，一鹊不成冬；一木不成林，一砖不成屏”等。还有些谚语使用动物来比拟，如壮族谚语“一条泥锹翻不起大浪，一只跳蚤顶不起被窝”、彝族谚语“一支筷调不出炒面，一条狗追不到野猪”、蒙古族谚语“离开了山，老虎无能为力；离开了水，鱼难以生存”和维吾尔族谚语“孤鸟常遭鹰猎，孤儿常受人欺”等。无论采用什么样的手法，这些谚语都清楚地表述了一个事实，即所谓的“独鸣不成声，单行不起尘”，个人离了集体就无处发展了。
2.个人力量微不足道——“一个人，不算人”。诚然，不可否认的是，由于个体的差异，有些人的能力出众，是历史发展进程中的重要影响因素，但是脱离了集体，无论是什么样的足智多谋和骁勇善战都变得没有意义。藏语谚语“一匹马再壮实也驮不了千斤，一个人再勇敢也打不败敌”，说的就是力气很大的马也不能超过自身极限，有武力的人也无法打败一人。朝鲜族谚语“独人不成将军”说的是一个人做将军相当于不是将军-类似的还有南京谚语“一个人，绝对做不成皇帝”，说的是一个人也没什么用。这些谚语都在说明一个道理，个人的风采只有在集体中才能有所发挥，否则再多努力也只是徒劳无功之举。
（三）团结力量大
置身于集体固然重要，但是集体如果是一盘散沙，没有向心的凝聚力，就变成了散兵游勇，反倒是贻害无穷。凝聚力作用于个人与体之间，最终可以形成一个我为人人、人人为我的风气，使得集体在每个个体的推动中愈发强大，每个个体也可以从中受益。因此团结的体才是一股真正的力量。谚语对于团结的要求是齐心，齐心协力能创造出无限力量。快乐男声直播
《魏书》记载了一个脍炙人口的故事:“阿豺有子二十人，谓曰：’汝等各奉吾一支箭，折之地下o'俄而命母弟慕利延曰：'汝取一支箭折之。'慕利延折之，又曰：'汝取十九只箭折之。'延不能折。阿豺曰：'汝曹知否?单者易折，众则难摧，勒力一心，然后社稷可固。'言终而死。”阿豺所说的“单者易折，众则难
做粥摧”就成为著名的用来形容团结的谚语，而这条谚语也为其他民族所学习借鉴。如土家族有谚语“烂麻拧成绳，力量大千斤”；土族有“一根筷子容易折，一把筷子折不断”；藏族有“只要拧成一股绳，羊毛能捆住狮子”；蒙古族有“一支箭易断，十支箭难折”等，都与这
个故事相关，强调了凝聚力的作用。
关于齐心协力，最有名的谚语就是“人心齐，泰山移”。同样也有相似的说法，纳西族的表达是“只要人心齐，玉龙山能移”。有名的谚语还有“众人一条心，黄土变成金”。布依族谚语的表达则是“协力石成玉，同心土变金”；广东谚语的表达则是“弟兄竭力山成玉，父子同心土变金”。说明了在谚语中，很多表达也互相取经，旨在表达相同的精神内涵。
壮族谚语“同船须共命，同路须共心”，侗族谚语“饭同吃，话同心”，黎族谚语“围好篱笆墙，各种棍木齐用；耕好田和地，你我协作同心”，瑶族谚语“草鞋有六条纲，人要一条心”，松佬族谚语“枇杷三颗籽，芭蕉一条心”等谚语的重心在齐心上，意图劝告人们要心往一处想，力往一处使。此外，还有一些谚语直接告诫人们要团结，多次提到“团结”的字眼。如蒙古族谚语“乌云密集有大雨，众人团结有力量”，塔吉克族谚语“团结是力量的源泉”，维吾尔族谚语“篝火能驱散严寒，团结能战胜困难”等。团结的力量在实践中受到广大人民的验证，谚语把这一智慧总结起来，成为教育人们团结一致的有力工具。
二、谚语中的协作精神
与团结精神具有概括抽象能力不同，协作精神是具有指导人们具体行为的能力。大家共同生活在一个集体中，正因为家家有本难念的经，难处和不如意十有八九。正所谓“赠人玫瑰，手有余香”，力所能及的范围之内给予帮助，既完成了对他人的关照，也是对自身的修行。互相帮助协作是一种美好品德的体现，也是社会进步的标志之一。谚语体现了各民族的协作精神，主要有劝说人们不要相互掣肘，鼓励人们相互帮助和教育人们荣辱与共。
（_）不要相互掣肘
在集体协作中，人们要自然而然地把自己视作团队的一分子，不做有损集体有损他人的事情。换种说法，把集体和个人形容为水桶和木板的关系非常恰当，一方面，木板集合成水桶可以完成原有的木板无法完成的任务；另一方面，一个木板的短板会影响整个水桶的水量。这也就是说在集体中，一个潜在的影响内部和谐的因素都会限制整个集体。
所以说，谚语也有对于相互掣肘和影响集体团结行为的谴责，如谚语“一粒老鼠屎，坏了满锅汤”和哈萨克族谚语“一只畜粪蛋会使一桶子油变坏”，都在说一个人的错误行为对集体有极大的害处。而纳西族谚语“蜜蜂离花不酿蜜，花离蜜蜂开不妍”和傑傑族谚语“团结，十个人不够；排斥，一个人嫌多”都说在相互排斥的情况下，对个人的发展百害无一利。对此，谚语对人们的教育是“二人为公”，也教育人们“不要和众人对立，不要用污水洗脸”，就是说一切要从大局出发，切忌相互掣肘。在这里，谚语有着警示世人莫要自私的内涵。
（二）要互相帮助
日常生活中，人们还应当坚持互帮互助的优良传统。我们要提倡急他人所需、帮他人所难的互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护他人，这样就会把蕴藏众身上的积极性充分调动起来，促进社会的和建设事业的发展。
谚语“一张篱笆三根桩，一个好汉要三个帮”是著名的用来形容互帮互助的谚语。此外还有“城墙高数丈，里外要人帮”，说的是高高的城墙要想建设起来需要所有人的帮忙，“无后台，行无脚步”是借用了戏剧的典故，是说后台不帮着台上的演员打鼓点，台上的演员也不会走路了。佰族和侗族用不可分割的物品表达互相帮助的必要性，例如“针离不得线，线离不得针”“秤离不开碇”等，来比喻不可分割的人际关系。
谚语“篱帮犍，犍帮篱”“船帮水，水帮船”“山助虎威，虎助山威”“芦柴成把硬，大家拾柴火焰高”等体现了谚语要求人们彼此扶持。往大了讲，“土相扶为墙，人相扶为王”“一家窑货百家坯”“人扶人兴”等谚语说明，伟大事业的完成是要有好的帮手的；往小了讲，街坊邻居之间互相照顾，如“有米一锅，有柴一灶火”“尼姑养娃一众人侍候”“寡妇生儿子——众人扶持”等谚语，既方便了他人，也方便了自己。尤其是当其他人有了难言之隐，无法自己解决的时候，应当及时伸出援手，比如谚语所说的情况“医生，自病不能医”。由此看来，互相帮助的社会风气是和谐社会所希望看到的，互助行为的发扬光大，对于社会进步有着重要的意义。
（三）要荣辱与共
相较于互相帮助，荣辱与共是一种更高层次的集体荣誉感，在旁人落难时要伸出援手，对集体而言，则更需要一同扛起责任，与集体共同进退。
1•共同奋斗——“大家容易大家难”。集体是大家的，如果大家可以为了同一个目标一起努力那是再好不过的事情了。团队中这样的氛围有助于凝聚力的升华，维吾尔族谚语“共同工作，才有共同的快乐”就阐明了这个道理。谚语说“同商量，一起干，有如湖塘三年水没放”，意谓一起商量着干活的能量无穷大，好比三年没放的水库开了闸一样，借此比喻共同奋斗的力量大。傣族谚语还说“一起吃才甜，一起抬才轻”，共同奋斗留下的不只是成功，还有收获的喜悦。所以说，谚语告诉我们与集体共同进步，需要大家的携手并进。
2.苦乐同享——“有福同享，有难同当”。共同奋斗就会有丰收的果实，那么荣辱与共就要求团队的成员们懂得分享，既要分享收获的喜悦，也要分享过程中的痛苦。江苏谚语说的“打的老虎死，大家有肉吃”就表达了这个意思，打老虎代表着与大家一起承受风险，共同努力，在打死老虎之后，又要学会与他人一起分享胜利果实。与此相似的还有很多，比如佰族谚语说“树苗要大家植，果实要大家吃”；维吾尔族谚语说“有马要共同骑，有货要共同背”；侗族谚语说“苦同吃，甜同尝”臟族谚语说“有福时并畫齐鞍，有苦时共同承担”，这些谚语都指明了有福同享有难同当的道理。有关团结合作的谚语
因此说，共同吃苦奋斗，共同分享成果，是各民族谚语所倡导的价值观。
三、谚语中的和谐精神
说到底，团结协作精神的倡导有益于营造和谐的人际关系和社会环境。中国传统价值观有多元化倾向，但“和谐”的价值观在传统观念中一宜占有重要地位。孟子说:“天时不如地利，地利不如人和”O即是强调和谐的精神。“和谐”始终是社会普遍接受的价值观念。建筑上追求和谐对称，表达形式重视匀称对偶，良辰吉日定位于偶数日等等，都反映了重和谐的价值观。由此可见，构建和谐社会是自古以来先贤们毕生的追求，因此谚语中多有呈现。
(-■)家庭和谐
家庭是社会的基本单元，家庭的和谐对于社会和谐至关重要。谚语“家不和，被邻欺；手足不和，被奴欺”和“家人一条心，不怕外人欺”都表达了如果不建设和谐家庭，就过不上好日子。
谚语涉及家庭成员之间的和谐，如陕西谚语“你兄我弟，一团和气”，就是在说兄弟之间的和谐。毛南族谚语“夫妻和睦，吃饱穿暖”和蒙古族谚语“盛夏的太阳火热，和谐的夫妇恩爱”都在说夫妻生活和睦。哈萨克族谚语“弟兄齐心，不愁没有马骑；如媲和睦，不愁没有吃穿”也提到了如媲之间和睦相处。苏北谚语“家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺”和谚语“和得邻里好，犹如捡大宝”则在说邻里和谐的重要。因此，
家庭的温馨与快乐是社会稳定的基础，谚语“夫妻和睦老人亲，一家大小都舒心”就是对家庭和谐最好的期盼。家庭的和谐直接影响着外部和谐，所以谚语的重和谐首先体现在家庭上。
通彻(二)社会和谐
社会和谐概括到了小到每个社会组织，大到国家和世界。维吾尔族谚语说过“离开了和睦，就别想幸福”，和谐相处的生活一定是幸福的。反观不和谐的生活，如苗族谚语所说的“兄弟争吵，家不安宁；人民争斗，国难太平”，人们之间争斗不团结，会使家庭、国家不安宁太平。相反的，哈萨克族谚语“和睦相处，收益无数”则说明了社会和谐利于所有事情发展。甚至谚语说“人和人和，阎王望鬼好”，人的和气都会影响所谓的“阎王爷”。每个人对于和谐社会的贡献都是对自己的生活平稳在做贡献。谚语“一村安宁，一家安生，一人安心”，意谓一个村庄宁静，每户人家都会平安，每户人家平安，每个人心里也会宁静，表达了一个社会的和平，关系着全村人的生活。所以谚语告诉我们，社会的和谐是一个国家长治久安，世界和平的前提。
四、结论
以上是中华民族谚语关于团结协作精神的三种内涵，虽然有关团结协作精神的谚语在不同民族之间，不同地域之间有着各自的表述，但是随着民族融合的进程，团结协作精神已经成为中华民族的传统文化的重要部分，并内化于每一个中华儿女的实际行为中，这其中，谚语功不可没。
谚语研究是挖掘文化内涵的重要方法。中华民族谚语是我国传统文化积累的不可多得的珍宝，而在传统文化中，团结协作精神只是冰山一角，还有更多的传统美德存在于谚语之中。挖掘谚语的精神文化内涵，是文化语言学的历史使命，这不只是对于已
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