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在端午节的时候，有⽃百草的习俗，那么，该习俗的由来是怎样的呢?以下是店铺为⼤家整理的端午节⽃百草习俗由来，欢迎⼤家阅读。
飞机不能带的东西 端午节⽃百草习俗由来
⽃百草，源于周代。《诗经·周南·芣菅》说的就是⽃草之戏。到了南北潮，南⽅渐渐把⽃百草演变为端午的⽂化娱乐风俗。宗懔《荆楚岁时记》载：“五⽉五⽇，四民并蹋百草，⼜有⽃百草之戏。”端午节⽃百草，不但民间玩，宫中也玩。《刘宾客嘉话录》记载：“中宗朝，乐安公主五⽇⽃草，欲⼴其物⾊，令驰骑取之。”说的是乐安公主为了赢得⽃百草，端午前就令⼈前往南海取“美须”来⽃草。
⽃百草，有两种⽅法，⼀种是“⽂⽃”，另⼀种是“武⽃”。⽃百草最先是从“武⽃”开始的。《诗经·周南·芣菅》说的就是⽤车前草进⾏的“武⽃”。“武⽃”即采⼀些有“草头”的草(如车前草)或花打成结，双⽅互套，然后再拉，谁的花草断了，谁就输了。另⼀种是⽐赛“⽂⽃”，即各⼈把⾃⼰收集的各种花草拿来，然后⼀⼈报⼀种花草名，另⼀⼈接着种类拿出花草并对答花草名称，⼀直“⽃”下去，直到最后见分晓。这种“⽂⽃”，结果⼤都是谁收集的花草多，种类齐全，谁就能报到最后，最后者就是赢家。苏东坡有⼀句诗，就是说收集⽃百草的。“寻芒空茂林，⽃草得幽兰”。可见，玩者为了收集到更多的花草，常常是寻遍⼭川林野。
古时端午⽃百草，“武⽃”的⼤都是⼉童，清朝，宫廷画家⾦廷标画了⼀幅《婴⽃草图》(此图现藏于北京故宫博物院)，画的就是清代⼀孩⼦在湖⽯花草丛间⽃草嬉戏。此画上有乾隆皇帝的题诗及落款，题款时间是乾隆⼆⼗九年农历五⽉五⽇端午前。甲午风云
古时⽃百草的“⽂⽃”，⼤都是⼤⼈。
《红楼梦》六⼗⼆回中，曹雪芹对⽃百草就有⼀段很美的描写：外⾯⼩螺和⾹菱、芳官、蕊官、藕官、⾖官等四五⼈，都满园中顽了⼀回，⼤家采了些花草来兜着，坐在花草堆中⽃草。这个说：“我有观⾳柳。”那个说：“我有罗汉松。”那个⼜说：“我有君⼦⽵。”这个⼜说：“我有美⼈蕉。”这个⼜说：“我有星星翠。”那个说：“我有⽉⽉红。”这个⼜说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个⼜说：“我有《琵琶记》⾥枇杷果。”他们初是以实花来⽃，⽃到后，越⽃越来劲，韵味愈⽃愈浓。(《红楼梦》中的⽃百草，是宝⽟⽣⽇期间玩的。虽然曹雪芹在《红楼梦》中将宝⽟的⽣⽇“隐去”，但有红学专家考证说，宝⽟出⽣于五⽉初四。)
《镜花缘》第七⼗六回中，也有这样的精美描写：陈淑媛道：“妹⼦刚才⽃草，屡次⼤负，正要另出奇兵，不想⾛来忽然⽌住，有何见教?”紫芝道： “这⽃草之戏，虽是我们闺阁⼀件韵事，但今⽇妹如许之多，必须脱了旧套，另出新奇⽃法，才觉有趣。”窦耕烟道：“能脱旧套，那敢妙了。何不就请发个号令?”紫芝道：“若依妹⼦⽃法，不在草之多寡，并且也不折草。况此地药苗都是数千⾥外移
来的，甚⾄还有外国之种，若⼀齐乱折，亦甚可惜。莫若⼤家随便说⼀花草名或果⽊名，依着字⾯对去，倒觉⽣动。”毕全贞道：“不知怎样对法?请说个样⼦。”紫芝道：“古⼈有⼀对句对得最好：‘风吹不响铃⼉草，⾬打⽆声⿎⼦花。’假如耕说了‘铃⼉草’，有⼈对了‘⿎⼦花’，字⾯合式，并⽆牵强。接者再说⼀个或写出亦可。如此对法，⽐旧⽇⽃草岂不好玩?”
如果说《红楼梦》⾥的“⽂⽃”，尚有“武⽃”之味(指折花草)，那么，《镜花缘》⾥后期的⽃百草，可是跳出了“武⽃”的旧套，不折花草，只报花草名，⽤花草之名来⽃，既玩出了⽃草的韵味，⼜保护了花草不受“武⽃”之伤。这种新式的⽃百草，是古⼈在玩耍当中，保护环境的⼀种进步的⾏为。
如今，端午⽃百草的娱乐，虽然已经消逝，但那种跳出旧套，爱护花草，保护环境，促进⼈与⾃然的和谐之精神，值得我们学习。
端午节传说
据《史记》“屈原贾⽣列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的⼤⾂。他倡导举贤授能，富国强兵，⼒主联齐抗秦，遭到贵族⼦兰等⼈的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因⽽，端午节也称诗⼈节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看⾃⼰的祖国被侵略，⼼如⼑割，但是始终不忍舍弃⾃⼰的祖国，于五⽉五⽇，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱⽯投汨罗江⾝死，以⾃
⼰的⽣命谱写了⼀曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真⾝。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等⾷物，“扑通、扑通”地丢进江⾥，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈⼤夫的⾝体了。⼈们见后纷纷仿效。⼀位⽼医师则拿来⼀坛雄黄酒倒进江⾥，说是要药晕蛟龙⽔兽，以免伤害屈⼤夫。后来为怕饭团为蛟龙所⾷，⼈们想出⽤楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕
端午的来历⼦。
以后，在每年的五⽉初五，就有了龙⾈竞渡、吃粽⼦、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗⼈屈原。
端午节习俗
赛龙⾈：
賽龙⾈，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国⼈因舍不得贤⾂屈原投江死去，许多⼈划船追赶拯救。他们争先恐后，追⾄洞庭湖时不见踪迹。之后每年五⽉五⽇划龙⾈以纪念之。借划龙⾈驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的⾝体。竞渡之习，盛⾏于吴、越、楚。
其实，“龙⾈竞渡”早在战国时代就有了。在急⿎声中划刻成龙形的独⽊⾈，做竞渡游戏，以娱神与乐⼈，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节⽬。
后来，赛龙⾈除纪念屈原之外，在各地⼈们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙⾈，兼有纪念当地出⽣的近代⼥民主⾰命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，⽔上⽔下，情景动⼈，别具情趣。贵州苗族⼈民在农历五⽉⼆⼗五⾄⼆⼗⼋举⾏“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五⾕丰登。云南傣族同胞则在泼⽔节赛龙⾈，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙⾈的传说有所不同。直到今天在南⽅的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举⾏富有⾃⼰特⾊的龙⾈竞赛活动。
清乾隆⼆⼗九年(1736年)，台湾开始举⾏龙⾈竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半⽉池主持友谊赛。现在台湾每年五⽉五⽇都举⾏龙⾈竞赛。在⾹港，也举⾏竞渡。
此外，划龙⾈也先后传⼊邻国⽇本、越南等及英国。1980年，赛龙⾈被列⼊中国国家体育⽐赛项⽬，并每年举⾏“屈原杯”龙⾈赛。1991年6⽉16⽇(农历五⽉初五)，在屈原的第⼆故乡中国湖南岳阳市，举⾏⾸届国际龙⾈节。在竞渡前，举⾏了既保存传统仪式⼜注⼊新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬⼊屈⼦祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭⼈宣读祭⽂，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体⼈员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙⾈赛场。此次参加⽐赛、交易会和怎么炖羊肉汤
联欢活动的多达60余万⼈，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙⾈节。赛龙⾈将盛传于世。
端午⾷粽
端午节吃粽⼦，这是中国⼈民的⼜⼀传统习俗。粽⼦，⼜叫“⾓⿉”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，⽤菰叶(茭⽩叶)包⿉⽶成⽜⾓状，称“⾓⿉”;⽤⽵筒装⽶密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草⽊灰⽔浸泡⿉⽶，因⽔中含碱，⽤菰叶包⿉⽶成四⾓形，煮熟，成为⼴东碱⽔粽。
晋代，粽⼦被正式定为端午节⾷品。这时，包粽⼦的原料除糯⽶外，还添加中药益智仁，煮熟的粽⼦称“益智粽”。时⼈周处《岳阳风⼟记》记载：“俗以菰叶裹⿉⽶，……煮之，合烂熟，于五⽉五⽇⾄夏⾄啖之，⼀名粽，⼀名⿉。”南北朝时期，出现杂粽。⽶中掺杂禽兽⾁、板栗、红枣、⾚⾖等，品种增多。粽⼦还⽤作交往的礼品。
到了唐代，粽⼦的⽤⽶，已“⽩莹如⽟”，其形状出现锥形、菱形。⽇本⽂献中就记载有“⼤唐粽⼦”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品⼊粽。诗⼈苏东坡有“时于粽⾥见杨梅”的诗句。这时还出现⽤粽⼦堆成楼台亭阁、⽊车⽜马作的⼴告，说明宋代吃粽⼦已很时尚。元、明时期，粽⼦的包裹料已从菰叶变⾰
为箬叶，后来⼜出现⽤芦苇叶包的粽⼦，附加料已出现⾖沙、猪⾁、松⼦仁、枣⼦、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
⼀直到今天，每年五⽉初，中国百姓家家都要浸糯⽶、洗粽叶、包粽⼦，其花⾊品种更为繁多。从馅料看，北⽅多包⼩枣的北京枣粽；南⽅则有⾖沙、鲜⾁、⽕腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽⼦为代表。吃粽⼦的风俗，千百年来，在中国盛⾏不衰，⽽且流传到朝鲜、⽇本及东南亚诸国。
佩⾹囊：
端午节⼩孩佩⾹囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是⽤于襟头点缀装饰。⾹囊内有朱砂、雄黄、⾹药，外包以丝布，清⾹四溢，再以五⾊丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成⼀串，形形⾊⾊，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，⼈们把插艾和菖蒲作为重要内容之⼀。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并⽤菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成⼈形或虎形，称为艾⼈、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇⼈争相佩戴，⽤以驱瘴。
艾，⼜名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳⾹油。它所产⽣的奇特芳⾹，可驱蚊蝇、⾍蚁，净
化空⽓。中医学上以艾⼊药，有理⽓⾎、暖⼦宫、祛寒湿的功能。将艾叶加⼯成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年⽣⽔⽣草本植物，它狭长的叶⽚也含有挥发性芳⾹油，是提神通窍、健⾻消滞、杀⾍灭菌的药物。
小姑娘简笔画 可见，古⼈插艾和菖蒲是有⼀定防病作⽤的。端午节也是⾃古相传的“卫⽣节”，⼈们在这⼀天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄⽔，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上⼭采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
看了端午节⽃百草习俗由来的⼈还看
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