《师说》阅读训练多篇(含答案及解析)
高电位仪《师说》阅读训练二篇(含答案及解析)
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一、阅读下面的文言文，完成1-5题。
师说(韩愈)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不
能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
元宵节为什么不放假1. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 欲人之无惑也难矣惑：疑感
B. 吾未见其明也明：明智
C. 郯子之徒，其贤不及孔子徒：徒弟
D. 余嘉其能行古道嘉：赞许
2. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A. 爱其子，择师面教之∕既其出，则或咎其欲出者
B. 师道之不复，可知矣∕快然自足，不知老之将至
C. 今其智乃反不能及∕荆轲废，乃引其匕首提秦王
D. 师不必贤于弟子∕不拘于时，学于余
3. 下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是( )
A. 古之学者必有师
B. 吾从而师之
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣
D. 巫医乐师百工之人
4. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B. 作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是真正意义上的老师。
新居落成邀请函C. 第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气
D. 作者对于那些看不起巫医乐师百工之人却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。
5. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)于其身也，则耻师焉，惑矣。
译文：_______________________________________________________________________ ___
(2)不拘于时，学于余。
译文：
_______________________________________________________________________
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二、阅读《劝学》《师说》节选文字，完成1-4题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
(《劝学》节选)
嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
(《师说》节选)
1.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是( )
A.声非加疾也，而闻者彰彰：清楚，明白
横行无忌的意思B.师道之不传也久矣师道：从师求学的风尚
C.位卑则足羞，官盛则近谀羞：感到羞耻
D.于其身也，则耻师焉，惑矣惑：疑惑
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.于其身也，则耻师焉∕或师焉，或不焉
B.欲人之无惑也难矣∕士大夫之族
C.其皆出于此乎∕授之书而习其句读者
D.吾尝跂而望矣∕犹且从师而问焉
3.下列对选文的理解，有错误的一项是( )
A.《劝学》选段以学习的作用来论述学不可以已。认为人变得聪明的一个重要的标志是善假于物。先用吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，其可怪也欤!一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文：_______________________________________________________________________
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(2)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
译文：_______________________________________________________________________
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一、
1. C
2. B
3. D
这一刻4. B
5. (1)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为耻，(真是)涂啊!
(2)(李蟠)不受时俗的限制，向我学习。
顾城和谢烨
1. 试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有结构分析法分析法形旁辨义法
套用成套用课本法，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，徒，结合语境内容分析，应该译为同一类的人。
2. 试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼意义和用法两点，意义是就表意而言的，用法是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，他的，人称代词；那个，表远指，指示代词。B项，都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C项，竟然，副词；于是，副词。D项，比，介词；在，介词。
3. 试题分析：本题主要考查古今异义词。A项，学者，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。B项，从而，古义：跟从、并且，是两个词；今义：连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。C项，众人，古义：一般的人；今义：大家、许多人。
4. 试题分析：试题分析：本题考查对原文有关内容的概括和分析。抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。B项，结合文本内容彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也分析，作者并没否认童子之师是老师。
5. 试题分析：本题主要考查文言语句翻译。首先要出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、
组词、保留、省略。(1)于译为对于，耻译为以为耻(意动用法)，惑译为糊涂。
(2)于译为被，不拘于时(被动句)。
点睛：准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论