《师说》学案（学生版）
第一课时
【学习目标】
1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。
2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。
3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。
【学习重点】
1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。
2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。
【学习难点】
1.第一段论点的推出过程。
2.特殊文言现象的理解和掌握。
【学法指导】
诵读法讨论法
【学习过程】
一诵读课文，读准字音和停顿：
1.读准字音，给下列加点的字注音：
句读（）乐师（）阿谀（）郯子（）
苌弘（）老聃（）经传（）贻笑大方（）
2.诵读下列句子，将句中停顿用/划出：
①其闻道也固先乎吾②其闻道也亦先乎吾③夫庸知其年之先后生于吾乎
④师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！⑤其出人也远矣⑥师道之不复可知矣
二课文鉴赏：
1.速读课文，出每段论断性的句子（明确提出关于从师的观点的句子）写在下面：
2.讨论：本文的中心论点是什么？开门见山提出中心论点有什么好处？
3. 第一段学习：
（1）自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法：
3（1）师：①古之学者必有师
②吾从而师之
③吾师道也
④师说
道：①师者，所以传道授业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③吾师道也
④道之所存，师之所存也
惑：①师者，所以传道授业解惑也
②人非生而知之者，孰能无惑
③惑而不从师
④其为惑也终不解矣
乎：①生乎吾前
②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾
③夫庸知其年之先后生于吾乎
（2）指出下列句子的特殊之处，并翻译：
①师者，所以传道授业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③其闻道也亦先乎吾
④夫庸知其年之先后生于吾乎
⑤道之所存，师之所存也
（3）内容学习：
①教师的职责是什么？用课文原句回答。
②为什么要从师？从师学习有什么必要？
③以什么样的人为师？择师的标准是什么？
④讨论：怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
（4）熟读第一段。
三．小结
【同步测试】
1．下列文学常识表述有误的一项为（）
A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
邓紫棋哪里人D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
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2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（）
A．蟠（fán）句读（dú）针砭时弊（bì）
B．谀（yú）苌弘（chánɡ）六艺经传（zhuàn）
C．郯（tǎn）谄（xiàn）媚不拘于时（jū）
D．聃（dān）严谨（jǐn）以资切磋（chā）
3. 下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）
A．六艺经传皆通习之传：chuán，流传
B．作《师说》以贻之贻：dài，赠送
C．授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：rú，阿谀，奉承
第二课时
【学习目标】
1. 学习第
2.
3.4自然段，积累重点字词，翻译重点句子。
2. 借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法，把握本文的思想内容
3.深入学习韩愈尊师重道的论述，树立谦虚学习的风气。
【学法指导】诵读法分析讨论法
【学习过程】
一、学习第二自然段：
1.自读并翻译第二段，解释下列词语的意义和用法：
（1）一词多义
师：①师道之不传也久矣
②犹且从师而问焉
③或师焉，或不焉
④巫医、乐师、百工之人，不耻相师
⑤师道之不复可知矣
⑥巫医、乐师、百工之人
道：①师道之不传也久矣
②非吾所谓传其道、解其惑者也
③彼与彼年相若也，道相似也
④师道之不复可知矣
惑：①于其身也，则耻师焉，惑矣
②非吾所谓传其道、解其惑者也
奋字组词
③句读之不知，惑之不解
之：
②故之圣人/今之众人
③爱其子，择师而教之
④彼童子之师
⑤授之书而习其句读者也
⑥句读之不知，惑之不解
⑦士大夫之族/巫医、乐师、百工之人
其：①其出人也远矣/其下圣人也亦远矣
②其皆出于此乎助
③爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉
④授之书而习其句读者也
⑤非吾所谓传其道、解其惑者也
⑥今其智乃反不能及
⑦其可怪也欤
（2）词类活用
①而耻学于师
②是故圣益圣，愚益愚。
③于其身也，则耻师焉
④小学而大遗
⑤不耻相师
⑥位卑则足羞
2.翻译下列句子：
①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③位卑则足羞，官盛则近谀
④巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
3．内容学习：
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
②作者从哪三个方面进行了对比论证？这三个方面是并列关系吗？
③在本段论述中，作者情感有什么变化？请根据语气出表达作者情感的句子来分析。
④小结本段：粘贴的快捷键
二学习第三段：
1.自读并翻译课文，解释下列词语的意义和用法：
（1）一词多义
师：①圣人无常师
②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
③三人行，则必有我师
④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
贤：①郯子之徒，其贤不及孔子
容祖儿②师不必贤于弟子
（2）词类活用
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
2.翻译下列句子：
①孔子曰：三人行，则必有我师。
②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
3.内容学习：
（1）本段的分论点是什么？
（2）本段主要运用了什么论证方法？作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？
三学习第四段：
1.自读并翻译课文，解释下列加点的词语：
（1）六艺经传皆通习之
（2）于：①不拘于时②学于余
2. 翻译下列句子：
（1）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余
（2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
3. 内容学习：
（1）作者为什么称赞李蟠？
（2）这段文字的作用是什么？
四．写作特点：
1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
2．论证上有破有立。
3．运用对比论证、举例论证的方法。
一、基础部分（选择题每小题2分）
1．下列“道”字解释有误的一项是（）
A．师者，所以传道受业解惑也。（道理）B．师道之不传也久矣。（风尚）
C．从许子之道，则市贾不贰。（方法）D．余嘉其能行古道。（从师学习的风尚）2．下列句子活用类型不同于其他三项的是（）
A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之B．今王鼓乐于此
C．置人所罾鱼腹中D．将军身披坚执锐
3．下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（）
A．古之学者必有师B．闻道有先后，术业有专攻
C．小学而大遗，吾未见其明也D．师者，所以传道受业解惑也
4．下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（）
A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B．兼百花之长而各去其短
C．箕畚运于渤海之尾D．成以其小，劣之
5．下列译句有误的一项是（）
A．巫医乐师百工之人，不耻相师。
——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B．是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
瞽鲧——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。
C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
——他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。
D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
二、阅读语段，回答问题
（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未
见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6.下列各句中划横线的词与“不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）
A．且庸人尚羞之，况于将相乎B．是己而非人，俗之同病
C．卒廷见相如，毕礼而归之D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
7．在下列句中与例句句式相同的句子是（）