韩愈在师说中谈及择师标准的句子
第一句：师者，所以传道受业解惑也.
第二句：是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也.
解释：
一、
1. 原句：师者，所以传道受业解惑也.
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2. 翻译：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 印度人口总数
3. 解说： 峭壁拼音
“传道”，要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质，培养学生形成独立人格，确立正确的价值观、世界观。
“授业”，传授基础知识与基本技能，要求老师具有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。
“解惑”，学生通过主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑，进而培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力，在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现。 投资合作协议
二、
1. 原句：是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也.
2. 翻译：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
解说：孔夫子倡导有教无类，而韩愈所在的时代门第之间隔阂巨大，韩愈希望倡导先人精神
在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项是[ ]
A.师者，所以传道受业解惑也。
管理执行力 B.无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
C.授之书而习其句读者。
D.弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
正确答案：B
一、《师说》简介
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
二、《师说》的文章思想
《师说》不仅批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习，严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更提出了三点崭新的、进步的“师道”思想：
(1)老师的职能：
“师者，所以传道受业解惑也。”——该句把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个进步，意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。
(2)从师学习的必要：
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——此句否定了“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。
(3)择师原则：
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”——这两句针砭了当时上层社会只看门弟高低，而不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念：某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。
《师说》中提出的这些思想把师的权威性、封建性大大地减轻了，把师和弟子的关系合理化、平等化了，打破了师法或家法的保守壁垒。这些思想是具有解放精神，具有深刻的人民性的思想。
（参考资料：百度百科之“特词条”）
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