⼆⼗四孝图佳句摘录
1. ⼆⼗四孝图好段摘抄及点评
爱 作文①“我总要上下四⽅寻求····总要先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。”
赏析：作者⽤夸张的笔调，连⽤三个“最⿊”，描述了⾃⼰之于“反对⽩话、妨害⽩话者”的痛恨，义愤填膺。写出⾃⼰的感情基调，从⽽引出下⽂。
②“然⽽，对于阴间，我终于已经颂扬过了，···虽有“⾔⾏不符”之嫌，但确没有受过阎王或⼩⿁的半⽂津贴，则差可以⾃解。”
赏析：作者⽤些许调侃及戏谑的语⽓，鲜明的揭露了某些⼈的虚假⾯具，表明⾃⼰所⾔属实⽽且出⾃肺腑之⾔，表现了当时社会的⿊暗及⿊⽩不分。
③“我能在⼤众⾯前，冠冕堂皇地阅看的，是《⽂昌帝君阴骘⽂图说》和《⽟历钞传》，····不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，⼀念偶差，也都得受相当的报应。”
赏析：作者通过举出例⼦，描绘出⼩时候在私塾之外⾃在的阅读，从⽽反⾯形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，及他们对⼉童的毒害，但作者对于雷公电母天马⾏空等的描述，⽆⼀不包含作者对其的喜爱之情
《朝花⼣拾》中有⼀篇《⼆⼗四孝图》的⽂章，该⽂章从当时的⼉童读物谈起，忆述⼉时阅读《⼆⼗四孝图》的感受，揭⽰封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“⽼莱娱亲”、“郭巨埋⼉”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾⼉童的性命，将“⾁⿇当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古⼈，教坏了后⼈”。作品对当时反对⽩话⽂、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实，《⼆⼗四孝图》中那些孝⼦们的故事，原本该是很感⼈的。只可惜，⼀代代⼈们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感⼈的真实涂抹成了让⼈反感的矫情。鲁迅是想通过这篇⽂章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下的国⼈，孝道该如何提倡，仍然是⾮常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦⼼“修饰”出来的完美的、让⼈们去膜拜敬仰的神像，是不能打动⼈⼼的。真正能让我们这些普通⼈感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过⾃私、有过犹豫，然⽽最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的⼈。
其实对于中国古代的24孝，我们应该去其糟粕⽽取其精华，辩证的借鉴。
《⼆⼗四孝图》赏析之⼀鲁迅先⽣为什么说，童年时请⼈讲了《⼆⼗四孝图》中的⼆⼗四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴⼼妄想，想作孝⼦的计划，完全绝望了。”因为⼆⼗四孝中有些故事实在荒谬。⽐如《尝粪⼼忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬⽇，忽⼼惊汗流，即弃官归，其⽗疾始⼆⽇。医⽈：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。’黔娄尝之甜，⼼甚忧之。⾄⼣，稽颡北⾠求以⾝代⽗死。”医学上只听说有观粪便看病情的，⽽没听说过尝粪便的。⽗亲病重，⼉⼦尝粪便，难道是
为医⽣提供配⽅根据吗？⽗亲病重，⼉⼦拜北⽃星⾠⼜有何⽤呢？鲁迅认为，⼆⼗四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。《⼆⼗四孝图》赏析之⼆ “绅⼠⾚条条的躺在冰上⾯”借⽤的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书？？王祥传》说他后
母“常欲⽣鱼，时天寒冰冻，祥解⾐将剖冰求之，冰忽⾃解，双鲤跃出，持之⽽归”。“将军跳下汽车去负⽶”，借⽤的是“⼦路负⽶”的传说。⼦路，姓仲名由，孔丘的学⽣。他服侍⽗母时，⾃⼰只吃粗劣的饭菜，为⽗母到百⾥以外去背⽶。”鲁迅在前⽂已说过，学“⼦路负⽶”并不难，⽽“卧冰求鲤”则有点危险。这⾥讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的⽂电是常有的”，但却很少看见那些“绅⼠”、“将军”为⽼百姓做出类似“卧冰求鲤”、“⼦路负⽶”这样的善事来。
2. ⼆⼗四孝图好句摘抄
①⼈⽣似⼀束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；⼈⽣似⼀杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。
我们应该从失败中、从成功中、从⽣活品味出⼈⽣的哲理。②⽣命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；⽣命是精美的⼩诗，清新流畅，意蕴悠长；⽣命是优美的乐曲，⾳律和谐，宛转悠扬；⽣命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
③⽣活如花，姹紫嫣红；⽣活如歌，美妙动听；⽣活如酒，芳⾹清醇；⽣活如诗，意境深远，绚丽多
彩。④⽣活是⼀位睿智的长者，⽣活是⼀位博学的⽼师，它常常春风化⾬，润物⽆声地为我们指点迷津，给我们⼈⽣的启迪。
⑤⽣命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像⼤树的美丽，是展现在它负势向上⾼耸⼊云的蓬勃⽣机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击⾬如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌⼀泻千⾥的奔流中。
3. 朝花⼣拾⼆⼗四孝图好词好句移动硬盘怎么使用
好词：决不改悔，洪⽔猛兽，体⽆完肤，千奇百怪，枯燥，苏醒，欢喜，⽆法可想，⽜头马⾯，欢天喜地，感天动地，出乎意料，年幼⽆知，黄⾹扇枕，陆绩怀桔，哭⽵⽣笋，感动天地，卧冰求鲤，不肯罢休，千奇百怪，象⽛之塔，冠冕堂皇，睚眦之怨。
演讲稿格式范文《⼆⼗四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出⾃鲁迅回忆性散⽂集《朝花⼣拾》。好句： 1，即使⼈死了真有灵魂，因为罪恶的⼼，应该堕⼊地狱，也绝不改悔。
2，只要对于⽩话来加以谋害者，都应该灭亡！ 3，我总要上下四⽅寻求，得到⼀种最⿊，最⿊，最⿊的咒⽂，先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。即使⼈死了真有灵魂，因这最恶的⼼，应该堕⼊地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。
4，⽆论忤逆，⽆论⼩⽔，⼩孩⼦多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣⾔，这是凡有稍稍留⼼⼉童⼼理的都知道的。 5，现在想起来，实在很傻⽓，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不实⾏。
参考资料来源：百度百科-⼆⼗四孝图。
4. 《⼆⼗四孝图》摘抄和赏析
1 《⼆⼗四孝图》我总要上下四⽅寻求，得到⼀种最⿊，最⿊，最⿊的咒⽂，先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。
即使⼈死了真有灵魂，因这最恶的⼼，应该堕⼊地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。⾃从所
谓“⽂学⾰命”以来，供给孩⼦的书籍，和欧、美、⽇本的⼀⽐较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是⼀班别有⼼肠的⼈们，便竭⼒来阻遏它，要使孩⼦的世界中，没有⼀丝乐趣。北京现在常⽤“马虎⼦”这⼀句话来恐吓孩⼦们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死⼩⼉的⿇叔谋；正确地写起来，须是“⿇胡⼦”。那么，这⿇叔谋乃是胡⼈了。
但⽆论他是什么⼈，他的吃⼩孩究竟也还有限，不过尽他的⼀⽣。妨害⽩话者的流毒却甚于洪⽔猛兽，⾮常⼴⼤，也⾮常长久，能使全中国化成⼀个⿇胡，凡有孩⼦都死在他肚⼦⾥。
只要对于⽩话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅⼠们⾃然难免要掩住⽿朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体⽆完肤，——还不肯罢休。”⽽且⽂⼠们⼀定也要骂，以为⼤悖于“⽂格”，亦即⼤损于“⼈格”。
岂不是“⾔者⼼声也”么？“⽂”和“⼈”当然是相关的，虽然⼈间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的⼈格⽽不能“不说他的⼩说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸⽽还没有爬上“象⽛之塔”去，正⽆须怎样⼩⼼。闻一多七子之歌
倘若⽆意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然⽽在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说⼀遍：—— 只要对于⽩话来加以谋害者，都应该灭亡！每看见⼩学⽣欢天喜地地看着⼀本粗细的《⼉童世界》之类，另想到别国的⼉童⽤书的精美，⾃然要觉得中国⼉童的可怜。
但回忆起我和我的同窗⼩友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光⼀个悲哀的吊唁。我
们那时有什么可看呢，只要略有图画的本⼦，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁⽌，呵斥，甚⽽⾄于打⼿⼼。
我的⼩同学因为专读“⼈之初性本善”读得要枯燥⽽死了，只好偷偷地翻开第⼀叶，看那题着“⽂星⾼照”四个字的恶⿁⼀般的魁星像，来满⾜他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然⽽他们的眼睛⾥还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾之外，禁令可⽐较的宽了，但这是说⾃⼰的事，各⼈⼤概不⼀样。我能在⼤众⾯前，冠冕堂皇地阅看的，是《⽂昌帝君阴骘⽂图说》和《⽟历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，⽜头马⾯布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，⼀念偶差，也都得受相当的报应。
这所报的也并⾮“睚眦之怨”，因为那地⽅是⿁神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都⽆功，简直是⽆法可想。在中国的天地间，不但做⼈，便是做⿁，也艰难极了。
然⽽究竟很有⽐阳间更好的处所：⽆所谓“绅⼠”，也没有“流⾔”。阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。
尤其是常常好弄笔墨的⼈，在现在的中国，流⾔的治下，⽽⼜⼤谈“⾔⾏⼀致”的时候。前车可鉴，听说阿⽽志跋绥夫曾答⼀个少⼥的质问说，“惟有在⼈⽣的事实这本⾝中寻出欢喜者，可以活下去。
倘若在那⾥什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有⼀个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你⾃杀来祸福你⾃⼰的⽣命，因为这第⼀是合于逻辑，第⼆是你的⾔语和⾏为不⾄于背驰。”
其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的⼈⽣中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了⼀⼤通牢骚，没有⾃杀。
密哈罗夫先⽣后来不知道怎样，这⼀个欢喜失掉了，或者另外⼜寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫⽆危险的。”
然⽽，对于阴间，我终于已经颂扬过了，⽆法追改；虽有“⾔⾏不符”之嫌，但确没有受过阎王或⼩⿁的半⽂津贴，则差可以⾃解。总⽽⾔之，还是仍然写下去罢：——。
5. ⼆⼗四孝图好词好句好段
1 《⼆⼗四孝图》我总要上下四⽅寻求，得到⼀种最⿊，最⿊，最⿊的咒⽂，先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。
即使⼈死了真有灵魂，因这最恶的⼼，应该堕⼊地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。⾃从所
谓“⽂学⾰命”以来，供给孩⼦的书籍，和欧、美、⽇本的⼀⽐较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是⼀班别有⼼肠的⼈们，便竭⼒来阻遏它，要使孩⼦的世界中，没有⼀丝乐趣。北京现在常⽤“马虎⼦”这⼀句话来恐吓孩⼦们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死⼩⼉的⿇叔谋；正确地写起来，须是“⿇胡⼦”。那么，这⿇叔谋乃是胡⼈了。
但⽆论他是什么⼈，他的吃⼩孩究竟也还有限，不过尽他的⼀⽣。妨害⽩话者的流毒却甚于洪⽔猛兽，⾮常⼴⼤，也⾮常长久，能使全中国化成⼀个⿇胡，凡有孩⼦都死在他肚⼦⾥。
只要对于⽩话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅⼠们⾃然难免要掩住⽿朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体⽆完肤，——还不肯罢休。”⽽且⽂⼠们⼀定也要骂，以为⼤悖于“⽂格”，亦即⼤损于“⼈格”。
岂不是“⾔者⼼声也”么？“⽂”和“⼈”当然是相关的，虽然⼈间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的⼈格⽽不能“不说他的⼩说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸⽽还没有爬上“象⽛之塔”去，正⽆须怎样⼩⼼。
倘若⽆意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然⽽在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说⼀遍：—— 只要对于⽩话来加以谋害者，都应该灭亡！每看见⼩学⽣欢天喜地地看着⼀本粗细的《⼉童世界》之类，另想到别国的⼉童⽤书的精美，⾃然要觉得中国⼉童的可怜。
但回忆起我和我的同窗⼩友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光⼀个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本⼦，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁⽌，呵斥，甚⽽⾄于打⼿⼼。
我的⼩同学因为专读“⼈之初性本善”读得要枯燥⽽死了，只好偷偷地翻开第⼀叶，看那题着“⽂星⾼照”四个字的恶⿁⼀般的魁星像，来满⾜他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然⽽他们的眼睛⾥还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾之外，禁令可⽐较的宽了，但这是说⾃⼰的事，各⼈⼤概不⼀样。我能在⼤众⾯前，冠冕堂皇地阅看的，是《⽂昌帝君阴骘⽂图说》和《⽟历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，⽜头马⾯布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，⼀念偶差，也都得受相当的报应。
这所报的也并⾮“睚眦之怨”，因为那地⽅是⿁神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都⽆功，简直是⽆法可想。在中国的天地间，不但做⼈，便是做⿁，也艰难极了。
然⽽究竟很有⽐阳间更好的处所：⽆所谓“绅⼠”，也没有“流⾔”。阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。
尤其是常常好弄笔墨的⼈，在现在的中国，流⾔的治下，⽽⼜⼤谈“⾔⾏⼀致”的时候。前车可鉴，听说阿⽽志跋绥夫曾答⼀个少⼥的质问说，“惟有在⼈⽣的事实这本⾝中寻出欢喜者，可以活下去。
倘若在那⾥什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有⼀个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你⾃杀来祸福你⾃⼰的⽣命，因为这第⼀是合于逻辑，第⼆是你的⾔语和⾏为不⾄于背驰。”
其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的⼈⽣中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了⼀⼤通牢骚，没有⾃杀。
密哈罗夫先⽣后来不知道怎样，这⼀个欢喜失掉了，或者另外⼜寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫⽆危险的。”
然⽽，对于阴间，我终于已经颂扬过了，⽆法追改；虽有“⾔⾏不符”之嫌，但确没有受过阎王或⼩⿁的半⽂津贴，则差可以⾃解。总⽽⾔之，还是仍然写下去罢：——。
6. ⼆⼗四孝图，好句
⼆⼗四孝图好句好段湛蓝的天空，像玻璃⼀般明净，如⼤海⼀般蔚蓝，⽔汪汪的，似乎要滴下⽔来，⼏朵祥和的⽩云飘浮在天空，⼀切都是那么明朗。
初秋的风迎⾯吹来，像母亲湿润⽽⼜柔婉的⼿从脸上滑过，爽快温馨极了，真是天凉好个秋哇！（，河南考⽣《美是丰富多彩的》）我喜欢另⼀种花⼉，是绽开在⼈们笑颊上的。当寒冷的早晨我⾛在巷⼦⾥，对门那位清癯的太太笑着说：早！我就忽然觉得世界是这样的亲切，我缩在⽪⼿套⾥的指头不再感觉发僵。
到了车站开始等车的时候，我喜欢看见�欣欣然向岸边涌来，发出低低的⽿语般的潮⾳。⽆限静穆中，似乎听得见故乡⼈民每⼀个胸腔⾥⼼声，每⼀个脑海中的潮⾳……——斯妤《望⽉》中午吃完饭，妈妈叫我洗碗，我不肯洗，妈妈⽤婉转的语⽓说：“我的⼩洗碗机，快去洗碗吧！”我就⾼�发齐⽿的学⽣。
我喜欢她们美好宽阔⼜明净的额头，以及活泼清澈的眼神。抬头望去，⾼⾼悬挂在中天的，是海边特有的明亮硕⼤的中秋⽉。
她圆润，安详，静静地放射着柔和的光芒，如同⼀位美丽恩慈的⽗亲。海波摇荡不息，载着清澈绮丽的⽉光，�的春天，⾎⽓⽅刚的青年是⼈⽣的夏天，沉着稳健的中年是⼈⽣的秋天，蹒跚佝偻的⽼年是⼈⽣的冬天。
逝者如斯，青春不再，躯体的⽼华是⾃然的规律，⼈只要保持⼼灵的春天，⽣命将永远年轻。她笑起来呀！声⾳甜甜的，特别清脆，脸上还有两个��兴兴去洗碗了。
我⼀边洗⼀边说：“妈妈，那你是⼩天鹅洗⾐机啦！”因为妈妈常常给我们洗⾐服。爸爸不⽢落后地说：“我是电饭锅，因为我天天给你们烧饭。”
我笑着说：“哈，我们都是家⽤电器了！”其实⼈⽣也如四季；天真烂漫的童年是⼈�⼩酒窝，特别可爱，她⾝⼦胖胖的，爱讲故事。上课时，很专⼼，积极举⼿发⾔，语⾔也⾮常丰富。
轻轻的我将离开你在⽼师眼⾥她是个可爱的⼩⼥孩，在同学们的眼⾥她是个爱笑的⼩天使。有⼀次，别⼈说她是个⼩⾁圆，特别难看。
但她脸上还是有那些⽤不完的笑容。常听说的话：“当局者⾃迷。”
也许说的没错，⼈在当局是可能早已忘记了⼀些该有的常识与理智，但是我们不能⼀味迷失，要及时发现⾃我，反省⾃我，不然你们之间迟早会有⽭盾与裂痕；彼此的理解与信任是解决⽭盾，愈合裂痕的⼀剂良药。
7. ⼆⼗四孝图的佳句赏析
《⼆⼗四孝图》赏析之⼀鲁迅先⽣为什么说，童年时请⼈讲了《⼆⼗四孝图》中的⼆⼗四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴⼼妄想，想作孝⼦的计划，完全绝望了。”
因为⼆⼗四孝中有些故事实在荒谬。⽐如《尝粪⼼忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。
到县未旬⽇，忽⼼惊汗流，即弃官归，其⽗疾始⼆⽇。医⽈：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。
’黔娄尝之甜，⼼甚忧之。⾄⼣，稽颡北⾠求以⾝代⽗死。”
医学上只听说有观粪便看病情的，⽽没听说过尝粪便的。⽗亲病重，⼉⼦尝粪便，难道是为医⽣提供配⽅根据吗？⽗亲病重，⼉⼦拜北⽃星⾠⼜有何⽤呢？鲁迅认为，⼆⼗四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。
《⼆⼗四孝图》赏析之⼆ “绅⼠⾚条条的躺在冰上⾯”借⽤的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书？？王祥传》说他后母“常欲⽣鱼，时天寒冰冻，祥解⾐将剖冰求之，冰忽⾃解，双鲤跃出，持之⽽归”。
“将军跳下汽车去负⽶”，借⽤的是“⼦路负⽶”的传说。⼦路，姓仲名由，孔丘的学⽣。
他服侍⽗母时，⾃⼰只吃粗劣的饭菜，为⽗母到百⾥以外去背⽶。”鲁迅在前⽂已说过，学“⼦路负⽶”并不难，⽽“卧冰求鲤”则有点危险。
这⾥讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的⽂电是常有的”，但却很少看见那些“绅⼠”、“将军”为⽼百姓做出类
似“卧冰求鲤”、“⼦路负⽶”这样的善事来。
1. 鲁迅《⼆⼗四孝图》好句赏析
《⼆⼗四孝图》我总要上下四⽅寻求，得到⼀种最⿊，最⿊，最⿊的咒⽂，先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。即使⼈死了真有灵魂，因这最恶的⼼，应该堕⼊地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。⾃从所谓“⽂学⾰命”以来，供给孩⼦的书籍，和欧、美、⽇本的⼀⽐较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是⼀班别有⼼肠的⼈们，便竭⼒来阻遏它，要使孩⼦的世界中，没有⼀丝乐趣。北京现在常⽤“马虎⼦”这⼀句话来恐吓孩⼦们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死⼩⼉的⿇叔谋；正确地写起来，须是“⿇胡⼦”。那么，这⿇叔谋乃是胡⼈了。但⽆论他是什么⼈，他的吃⼩孩究竟也还有限，不过尽他的⼀⽣。妨害⽩话者的流毒却甚于洪⽔猛兽，⾮常⼴⼤，也⾮常长久，能使全中国化成⼀个⿇胡，凡有孩⼦都死在他肚⼦⾥。只要对于⽩话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅⼠们⾃然难免要掩住⽿朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体⽆完肤，——还不肯罢休。”⽽且⽂⼠们⼀定也要骂，以为⼤悖于“⽂格”，亦即⼤损于“⼈格”。岂不是“⾔者⼼声也”么？“⽂”和“⼈”当然是相关的，虽然⼈间世本来千奇
百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的⼈格⽽不能“不说他的⼩说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸⽽还没有爬上“象⽛之塔”去，正⽆须怎样⼩⼼。倘若⽆意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然⽽在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说⼀遍：—— 只要对于⽩话来加以谋害者，都应该灭亡！每看见⼩学⽣欢天喜地地看着⼀本粗细的《⼉童世界》之类，另想到别国的⼉童⽤书的精美，⾃然要觉得中国⼉童的可怜。但回忆起我和我的同窗⼩友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光⼀个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本⼦，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁⽌，呵斥，甚⽽⾄于打⼿⼼。我的⼩同学因为专读“⼈之初性本善”读得要枯燥⽽死了，只好偷偷地翻开第⼀叶，看那题着“⽂星⾼照”四个字的恶⿁⼀般的魁星像，来满⾜他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然⽽他们的眼睛⾥还闪出苏醒和欢喜的光辉来。在书塾之外，禁令可⽐较的宽了，但这是说⾃⼰的事，各⼈⼤概不⼀样。我能在⼤众⾯前，冠冕堂皇地阅看的，是《⽂昌帝君
阴骘⽂图说》和《⽟历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，⽜头马⾯布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，⼀念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并⾮“睚眦之怨”，因为那地⽅是⿁神为
君，“公理”作宰，请酒下跪，全都⽆功，简直是⽆法可想。在中国的天地间，不但做⼈，便是做⿁，也艰难极了。然⽽究竟很有⽐阳间更好的处所：⽆所谓“绅⼠”，也没有“流⾔”。阴间，倘要稳妥，是颂
扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的⼈，在现在的中国，流⾔的治下，⽽⼜⼤谈“⾔⾏⼀致”的时候。前车可鉴，听说阿⽽志跋绥夫曾答⼀个少⼥的质问说，“惟有在⼈⽣的事实这本⾝中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那⾥什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有⼀个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你⾃杀来祸福你⾃⼰的⽣命，因为这第⼀是合于逻辑，第⼆是你的⾔语和⾏为不⾄于背驰。” 其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的⼈⽣中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了⼀⼤通牢骚，没有⾃杀。密哈罗夫先⽣后来不知道怎样，这⼀个欢喜失掉了，或者另外⼜寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫⽆危险的。”然⽽，对于阴间，我终于已经颂扬过了，⽆法追改；虽有“⾔⾏不符”之嫌，但确没有受过阎王或⼩⿁的半⽂津贴，则差可以⾃解。总⽽⾔之，还是仍然写下去罢：——
对不起没⼈有那么多时间的！你要细问必须多加分的⽽且你这问题忒⿇烦了！
2. ⼆⼗四孝图好词好句
好词：决不改悔，洪⽔猛兽，体⽆完肤，千奇百怪，枯燥，苏醒，欢喜，⽆法可想
好句：即使⼈死了真有灵魂，因为罪恶的⼼，应该堕⼊地狱，也绝不改悔。
读后感：郭巨虽有孝⼼，但杀⼉之举，却有违⼈性，不合儒家“天地之性，⼈为贵”的⼈本观念。看似
⼤孝，其实是残忍。古有为求神为⽗母治病舍⾝的，也有割股⾁以解⽗母想吃⾁之念的，今有为⽗母治病献五脏的，极少有为⽗母去杀⼈的。为了节约粮⾷，就想把⾃⼰的亲⽣⼉⼦杀了，⼀则有违⽼母爱孙之⼼，⼆则陷⽼母于不仁。
都是⾃⼰的。。。！
请采纳答案，⽀持我⼀下。
3. ⼆⼗四孝图的佳句赏析
1、“我总要上下四⽅寻求····总要先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。”
赏析：作者⽤夸张的笔调，连⽤三个“最⿊”，描述了⾃⼰之于“反对⽩话、妨害⽩话者”的痛恨，义愤填膺。写出⾃⼰的感情基调，从⽽引出下⽂。
2、“然⽽，对于阴间，我终于已经颂扬过了，···虽有“⾔⾏不符”之嫌，但确没有受过阎王或⼩⿁的半⽂津贴，则差可以⾃解。”
赏析：作者⽤些许调侃及戏谑的语⽓，鲜明的揭露了某些⼈的虚假⾯具，表明⾃⼰所⾔属实⽽且出⾃肺腑之⾔，表现了当时社会的⿊暗及⿊⽩不分。
3、“我能在⼤众⾯前，冠冕堂皇地阅看的，是《⽂昌帝君阴骘⽂图说》和《⽟历钞传》，····不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，⼀念偶差，也都得受相当的报应。”
赏析：作者通过举出例⼦，描绘出⼩时候在私塾之外⾃在的阅读，从⽽反⾯形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，及他们对⼉童的毒害，但作者对于雷公电母天马⾏空等的描述，⽆⼀不包含作者对其的喜爱之情。
扩展资料：
《⼆⼗四孝图》简介：
《⼆⼗四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出⾃鲁迅回忆性散⽂集《朝花⼣拾》。
"孝"是儒家伦理思想的核⼼，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝⼦的故事，编成《⼆⼗四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《⼆⼗四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统⽂化之精髓。新《⼆⼗四孝图》，乃陈少梅先⽣41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨⼯雅，设⾊清丽，⾮同寻常，故堪称国之重宝。
参考资料来源：搜狗百科-⼆⼗四孝图
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4. ⼆⼗四孝图，好句
⼆⼗四孝图好句好段
湛蓝的天空，像玻璃⼀般明净，如⼤海⼀般蔚蓝，⽔汪汪的，似乎要滴下⽔来，⼏朵祥和的⽩云飘浮在天空，⼀切都是那么明