《文化苦旅》读书笔记一
手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿
烂文化，然而我却无法使自我陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一向对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为
无非是指旅行的劳苦，此刻才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，
苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定
要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后
总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。
井冈山风景区
历史从古代走到今日，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人
一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化的人是永远不会
到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他
的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的
多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。我的心被打碎了!但这破碎的心
却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌
文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的
博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供给的微缩胶卷来研究生长在中国的敦
煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是
否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是
一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同
时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留
下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢?
《文化苦旅》读书笔记二
书籍是我们生活的导航，它教会我们去尊重他人也尊重自我，让贫乏和平庸远离我们。然而读《文化苦旅》，当茶余饭后咀嚼着其
中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、
有所动。
打开一本好书，迎面扑鼻的是清香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有若无的音乐声中，我们能够随意想象，想象自我是蓝天，一望无际；想象自我是月夜，寂静美丽；想象自我
是海浪，澎湃不息；读小说，我们会随着主人公跌宕起伏的命运或喜
或悲；读抒情的散文诗歌，我们会在作者淡淡的忧郁中品味他们对生命、生活、自然的态度；翻阅简便诙谐的书，我们能够尽情地放声大笑，把一切烦恼都抛到九霄云外…
然而读《文化苦旅》，让人变得深沉达观。
任何物体都有承载它的器皿，唯有知识无垠无度。文化的承载，不只是书籍，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古
迹中，需要人慢慢去探索、挖掘。托尔斯泰曾坦言：梦想的书籍是
智慧的钥匙。恰恰罗素·罗兰又说：“智慧，友谊是黑暗中唯一的
光亮，倘若没有钥匙，如何打开智慧之门，又何谈放射光芒?文化苦
旅这本书，昭示古代历史，人类告别愚昧混沌，从事文化探寻的历
程与辛酸。文化，看似平凡，实际上是人们心灵与古今中外一切民
族优秀文化，智慧相结合的过程，也是继承与发展的过程。沉溺纸
醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读《文化苦旅》，
不但能改变人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天赋予的生命，成为沧海中不可缺少的一粟。
这对于人生的回答，对于国家的培养，对于父母养育之恩的回报，
对人类的历史，无疑是最好的回答。
冀教版英语读《文化苦旅》，是一种陶冶，是一种享受。
在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追名逐利，使自我超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，应对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品
味古人谈的“知足常乐”，“人到无求品自高”的教诲，会注入
福斯湾一股清醒剂，欢乐地生活着。当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚
满腹时，书会告诉我要笑对生活，这时我会浑身充满工作的活力；当
我遇到困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，他是如何退出浑浊的
官场，如何独善其身，激励我，鼓起勇气继续努力；当我志得意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告诉我盛极则衰……
《文化苦旅》让我体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”;《文化苦旅》让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。我只愿
心境伴书平和而宁静，灵魂伴书纯洁而超然。有时候读书不是一种
消遣，而是提高自我的学识，开阔自我的眼界，聆受文化的熏陶，
畅想无暇的梦想。
《文化苦旅》读书笔记三
前些时候舆论对该书及作者争议颇多，如今看过并粗略的研究一下，觉得议论是理所当然的。总体评价这本书：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都体现出来了。
在我看来，一部文学作品是否有文采，关键在于诗意，当然，是流淌的诗意，而非憋出来的诗意。诗意也只能证明作者的才气，不
能决定作品的高低。索尔仁尼琴与莎士比亚谁更加富于才气?无疑是
后者。谁的作品更伟大?真的很难说。
其实文学作品是个综合的东西，一切在于怎样描述现实，还有现实在内心的感受，才华，是没才华的人天天挂在嘴上的假牙。说人话，能把人话说到趣味之极的地步，这叫才华。
好作品标准就三个字：说人话。
但《文化苦旅》中说人话的作品很少，大多是用辞藻堆砌出来的空洞文章，或是强加情感的矫情文章。所以我对这本书的评价并不高。
他写的《三十年的重量》这篇文章中写到，"记得我那篇得奖作
文是在一个夏天的黄昏坐在一个小板凳上一挥而就的，好像是为了
应付暑假作业吧，一写完就飞奔出去玩耍了。待到有一天惊奇万分
地看到它刊登在报纸上，并且后面还印有口气堂皇的长篇评语，从
审题、选材、详略取舍、辞章修养一一加以赞扬，我立即变得严肃
起来了。"他被所谓的评委点评给收服了，只是一心陶醉其中，并没
有想评委凭什么能胡乱扯出文章原本没有包含的东西，连作者本人
都没有想到的，评委又从何得出这样的结论呢?也难怪之后他写文章
也是这个样貌，对所见事物喜欢强加情感，也难怪他眼睛里常含着
泪水。
《文化苦旅》中很多文章是强加情感的。写事物来寄托作者的情感，这个没错，但当作者的情感过分的寄托，反而使文章显得矫情(或滥情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辞藻堆砌出来的空洞文章，在一篇文章里对一个事物用很多辞藻修饰，看似浮华，就因浮华而破坏了
事物原本的样貌。他这样写作，证明了他懂得很多修辞手法，很多
词汇，但对文章的破坏是很大的，显得有点做作，太过于注重修辞，见得不怎样自然。例如《废墟》，这个能够和《荷塘月》"一较高下"的文章。
余秋雨写《文化苦旅》中很多文章，一边用辞藻堆砌来描述景物，一边强加情感，导致文章显得既空洞而又滥情，雕饰感极其浓重，
强化使命担当难道不雕饰就不是文学、文化了么?全书的主调是凭借山、水、物以
寻求文化灵魂，但我并没见到文化灵魂，而是见到作者满纸的矫揉
做作。
《文化苦旅》中说人话的作品很少，大多属于他的回忆散文，他的回忆散文，大都是把事情叙述清楚，运用辞藻就很少，很好的表
达自我的心路历程，他不用辞藻堆砌的文章例如《漂泊者们》，给
人一种清晰自然的感觉，没有显得做作，在《文化苦旅》中显得极
其难得的文章。
《青云谱随想》直接把笔触指向文化人格和文化良知，展现出中国文人艰难的心路历程。叙事描述都很到位，辞藻运用可是分堆砌，恰当自如，自我也没有过分强加情感，没有把自我胡思乱想的故事
强加给文章，是一篇很好的文章。这篇文章不足之处在于，为引出
朱耷花费过多的笔墨写中国绘画史和徐渭，如果把这些资料压缩，
桑葚孕妇可以吃吗减去一些无关紧要的修辞句子，使文章感觉紧凑些，那样读者不会
觉得作者扯皮太多，卖弄自我的知识，而产生疲倦。这样的话，文
章就能更近一层了。
我对余秋雨的旅行，并没从书中感觉到有多苦，只看到他写下的众多空洞矫情文章，尽显他所谓的文人情怀，可是是酸腐罢了。或
许我的观点有些偏激，因为现实中对余秋雨评价是当代散文作家的
佼佼者，为当代散文领域供给了崭新的范例。我不明白评价散文的
华蓥山标准是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月》好，余秋
雨的《漂泊者们》比《道士塔》好，至少前者都是真情实感的叙述
事情，而后者都是辞藻堆砌出来的矫情空洞文章。或许我的偏激源
于考试中对余秋雨文章的赏析，强加的"赏析"毁了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后记写到："读者诸君如果不细心碰到了它，那就随便翻翻。"这些文章真的不适合被强加赏析，出此刻课本
和考试中实在是这些文章的悲哀，因为作者本没想那么多，无中生
有的赏析只能是破坏了文章。余秋雨如此，如果是余华的文章被选中，能够想象到本来一篇说人话的文章，也会被"赏析"到变成说鬼话。，我觉得文章被拿来做考试赏析，是文章莫大的悲哀。
每个人有每个人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存异吧。
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