第三节鲁迅杂⽂战⽃艺术传统的继承和发展
“鲁迅的⽅向”成为战⽃杂⽂家的共同⽅向，其⾰命现实主义战⽃杂⽂传统被更多的⼈所继承，在新的历史条件下发扬光⼤：①上海成为“孤岛”和完全沦陷时期，杂⽂作家中的巴⼈、周⽊斋、唐弢、柯灵、孔另境、列车等⼈；②在桂林和⾹港的《野草》社会的杂⽂作家中的夏衍、聂绀弩、宋云彬、孟超和秦似等⼈。即使是⽂学⼤师郭沫若和茅盾，杂⽂作家冯雪峰、何其芳、林默涵、廖沫沙、⽥仲济，甚⾄是的诗⼈、学者和⽃⼠闻⼀多，也⽆不受到鲁迅战⽃杂⽂传统的浸润和影响。
⼀、上海的《鲁迅风》杂⽂作家
1938年11⽉，王任叔、唐弢、柯灵、周⽊斋、周黎庵、⽂载道合出了六⼈杂⽂合集《边⿎集》，以上六⼈加上孔另境出了七⼈杂⽂合集《横眉集》。1940年，北社出了《杂⽂丛书》，其中有列车的《浪淘沙》、周⽊斋的《消长集》、柯灵的《市楼独唱》、唐弢的《短长书》，使杂⽂创作有了很⼤的发展。
经常脚麻 战⽃的杂⽂作家，继承和发扬鲁迅杂⽂的战⽃传统，揭露敌伪的⾎腥罪⾏，歌颂******和⼈民⼤众的抗
⽇救国伟业，批判⼩市民的奴才意识，痛斥国民党*种种“亲者痛、仇者快”的倒⾏逆施，抒发了热烈的爱国主义情怀，表现了崇⾼的民族⽓节，在中国⼈民，甚⾄在世界⼈民的反法西斯战争的⽂艺史册上，写下光荣的⼀页，他们的杂⽂被称为“鲁迅⽂”杂⽂流派。
鼻屎多 王任叔（常⽤笔名巴⼈）：
其杂⽂数量与鲁迅不分上下，在上海“孤岛”时期创作的杂⽂数量最多，没有⼀个作家能与之相⽐。有同别⼈合出的《边⿎集》、《横眉集》，专集《打虱谈》、《⽣活·思索与学习》、《边风录》、《学习与战⽃》。
王任叔这时的杂⽂，围绕着抗⽇救亡这⼀的现实问题，纵横驰骋、议论风发，像鲁迅的杂⽂⼀样，对现实进⾏了极其⼴泛的⽂明批评和社会批评，是了解这⼀时期社会的“动态”和⼈们的“⼼态”的好材料，有着历史⽂献的价值。他的杂⽂，观察敏锐，思想深刻，体式丰富，格调多样。
在创作实践上，学习和师承鲁迅，并⼒图做到有⾃⼰的独创风格。以杂⽂集《边风录》为例，其中有抒情⾊彩浓厚的政论性杂⽂；有散⽂诗式的杂⽂；在书札类的杂⽂；有三⾔两语的偶语类杂⽂；有杂记性的杂⽂；有剪报加上按语、评点式的杂⽂；有对历史⼈物的研究和⽐较性的杂⽂；有回忆录式的杂⽂；最多的针对某⼀事物、某⼀句话、某⼀种论调、某⼀类⼈、某⼀种⼈情世态，进⾏记叙描写、联类⽣发、直抒爱憎的社会评论性的杂⽂。
构成其独创特⾊的，是那些在⽣动记叙、描写⾃⼰的亲⾝经历和见闻之中，融进鲜明爱憎和深刻见解的社会评论性的杂⽂。这类杂⽂没有理论的架⼦，但在散⽂式的“直感”形象的抒写形式之中，活跃着杂⽂家评判思辩的精魂。
周⽊斋：
⽣前结集的有《消长集》以及与别⼈合集的《边⿎集》、《横眉集》。抗战爆发后，其杂⽂创作进⼊成熟期，创作了⼀批思想尖锐、博识机智、析理精微的“鲁迅风”战⽃杂⽂，其杂⽂具有战⽃性和思辩性的特点。
在现代杂⽂，周⽊斋的杂⽂是以思辩性著称的，他剖析事理时，喜欢运⽤马克思主义对⽴⽽⼜统⼀的范畴。他的杂⽂虽不善于塑造⽣动的杂⽂形象，偏于剖析整理，但其中却有杂⽂家的诗情和理趣。
周⽊斋的《凌迟》，就是⼀篇燃烧着憎恶烈⽕、⽆情声讨债汪精卫的战⽃檄⽂。这篇杂⽂表现了周⽊斋善于捕捉⽭盾、分析⽭盾、从中透视事物本质的思辩才能。
《影痕》可以说是三⾔两语的哲理式散⽂诗，但作者把它们收⼊《消长集》中，这也可以说是浓缩的、微型的杂⽂。
风轻云淡的意思 唐弢：
此时创作的杂⽂分别收⼊与别⼈合集的《边⿎集》、《横眉集》，⾃⼰的《投影集》、《劳薪集》、《短长书》、《识⼩录》等。
这时的杂⽂分为两类：①⽂明批评和社会批评的杂⽂；②带有现代⽂学考证、研究性质的学术性和⽂学性相统⼀的“书话”。他的杂⽂或针砭时弊、扫荡*丑，或抗争现实，解剖历史，或⿎舞⽃志、呼唤光明，表现了历史的脉动，留下了⼤时代
男孩子姓名的“眉⽬”，喊出了⼈民的⼼声。
这时杂⽂风格丰富多彩，但写得最多的是直⾯现实的政治风云、世道⼈⼼和⽂坛⿁魅的短评和杂感。
唐弢这时的杂⽂，议论常常和记叙、描写、抒情、对话、引述相结合，在对社会⼈⽣的抒定中，表现⾃⼰到社会⼈⽣的切⾝感受，使这些杂⽂既充满理趣，⼜笼罩着浓郁的艺术⽓氛，评论家把它们称为“抒感性的杂⽂”。这种“抒感性的杂⽂”，注重形象化说理，他常借⼀幅画、⼀⾸诗、⼀个传说故事、⼀些历史⼈物和⽂学⼈物起兴，巧妙地把读者引导到杂⽂的议论中⼼上来，使议论获得直感、形象的⽣命，使直感、形象的东西和议论结合⽽得以深化。
高射炮打蚊子歇后语 唐弢写的那些“读史札记”式的长篇杂⽂，也常有“抒感性杂⽂”的特⾊，溶进了⾃⼰的爱憎和评论。
其“抒感性杂⽂”篇幅不⼤，多在两千字左右。这些杂⽂笔法娴熟，⽂学洗炼，词采丰富，抒情味很浓。唐弢杂⽂在⾏⽂上整芨结合，好⽤独⾏句、复沓句和排⽐句，富有节奏感，这是同这些杂⽂的抒情旋律相适应的。
柯灵：
他的杂⽂集有《⼩朋友的话》、《边⿎集》卷五、《横眉集》第六辑、《市楼独唱》、《遥夜集》。《遥夜集》中第⼀辑收录了的杂⽂代表作79篇。
昏暗的近义词 在解放战争时期，发表⼀批尖锐揭露国民党反动统治、要求和平民主、反对内战的战⽃杂⽂。
柯灵杂⽂的艺术形式是⽐较丰富多样的。他写得最多的是直⾯现实的短评和杂感，这类杂⽂现实性强，⼤多感情激烈，⽂学清丽潇洒，写得明快质直；其中像《街头⼈语》和《街头闲话》，都是直接批评时政的短评，写得短⼩精悍，锋利深刻，达到了⼀定的⼒度和深度。
《禁书诗话》和《歌得“新天地”》是诗话体的杂⽂；《⽟佛寺传奇》则是杂剧散曲体的杂⽂，这些杂⽂仿效鲁迅和瞿秋⽩合作的诗话体杂⽂《王道诗话》及杂剧散曲体的杂⽂《曲的解放》，把对时事世态的抨击和讽喻，融⼊中国传统的诗话、杂剧、散曲等民族形式之中，确是别开⽣⾯，令⼈⽿⽬⼀新。
柯灵于1940年写的《从“⽬莲戏”说起》和《神、⿁、⼈》中的《关于⼟地》、《关于⼥吊》、《关于拳教师》等⼏篇杂⽂，也很有特⾊，可以说是“⽴体风⼟画”。
柯灵的这些杂⽂，从鲁迅的名作中汲取灵感和素材，加上他⾃⼰的创造，不仅给读者奉献了“⽴体风⼟画”，⽽且坚持了解剖和改造国民性的精神传统，表现了他对某些⼈情世万⾔书睿智掘发的启⽰，具有较长久的思想和艺术的魅⼒。
⼆、桂林《野草》杂⽂作家
与上海“孤岛”作家相⽐，《野草》有更尖锐泼辣的战⽃性和汪洋浩荡的⽓势。
夏衍：
此时结集出版的有《此时此地集》、《长途》、《边⿎集》、《蜗楼随笔》等。建国后辑为《夏衍杂⽂随笔集》。
这时期夏衍杂⽂内容丰富，思想深刻，记录了这⼀时期政治风云的变幻、⼈民⾰命的胜利、社会思潮的涌动、⽂艺运动的发展，以及他对知识分⼦命运的思考。他⾃觉运⽤鲁迅思想和⽑泽东思想评论⼀切。
许多杂⽂简洁⽼练、清新蕴藉，婉转亲切，情理交融，⾃觉追求独特的说理⽅式与抒情⽅式“浑然合致”的境界。
夏衍那些偏于说理的精彩杂⽂，有以下特点：①在说理时，把⾃⼰摆进去，解剖⾃⼰，他不是板起⾯孔、居⾼临下训⼈，⽽是采取和读者平等讨论问题、共同寻求真理的民主⽅式，婉转亲切，沁⼈⼼脾。②从⾃然和⼈⽣⼀体化观点出发，打破⾃然科学和社会科学之间的森严堡垒，借⽤⾃然科学道理来掘发社会⼈⽣的奥秘，蹊径独辟，理趣盎然。③有些杂⽂是通过对象征性事物的描写来抒情和说理的。
夏衍的《蜗楼随笔》是另⼀种风格：尖锐悍泼、激情奔放。
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