《师说》
一、导入
尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”. 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、知识积累
  1。作者简介  
韩愈（768—824)，字退之,河南河阳(今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎".死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》
① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
③ “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴,如海如潮.这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河,浑浩流转."（《上欧阳内翰第一书》）
三个关键词:唐宋八大家  古文运动  韩潮苏海
2。解题 
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“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解,可以先叙后议，也可夹叙夹议。
比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
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（一)、分析第一段 
1.本段提出了全文的中心论点,它是什么？
答：古之学者必有师. 
    2。作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 
第一层：开门见山提出中心论点:古之学者必有师。 作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来.“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 
第三层：反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师.  前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果"讲。后一分句，用反诘句，加强语气。 
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问,能者为师的进步思想。
3.本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？ 
答：道理论证；总论教师作用;从师的必要性和择师的标准。
（二）分析第二段  
1.本段论述的分论点是什么？ 
答:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。
2.本段论述针对的是什么现象？
答：主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。
此日中流自在行    3。说说这一段与第一段是怎样联系的？
祈求者
这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要. 
4.这段文字运用怎样的论证方法？ 这段文字运用正反对比的论证方法：
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第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师"的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比,作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比,作者在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比，作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表: