时代楷模黄大年简述自然景观美的特征我国五一劳动节意义
    “山水之美，古来共谈”南朝陶景宏。在传统中国社会，山水美就是“自然美”，就是理想美。因此，自然景观美，不仅是促发旅游动机的主要动因，而且是旅游审美活动的主要对象，在此基础上形成旅游观光，理所当然地成为了一项集自然美、艺术美与社会生活美之大成的综合性审美实践活动。
    自然景观美属于自然美范畴。自然美，是指具有审美价值的客观自然界中自然事物或现象本身之美，是自然界原有的感性形式引起的美感。如峨嵋的雄奇、西湖的妩媚、雁荡的幽雅、泰山的高伟，以及梅的洁肌玉骨，兰的秀质清芬，竹的虚心有节等等。
    自然景观是自然美最重要的组成部分，它既包括单个自然物与自然现象的美，也包括由多个自然物与自然现象所组成的自然风光美;它既包括春光明媚、彩柔和、奇花异草组成的、给人以赏心悦目的自然界的优美，也包括乌云翻滚、雷鸣电闪、狂风暴雨、深渊绝壁所组成的自然界的壮美，还包括穷山恶水，绿痩红残的凄美。大自然美是与社会美相对而言的，并与社会美共同组成现实美。因此，自然景观美具有客观实在性。
海陵王
    自然景观的形状形象，彩调和音响等，往往可以引发人们进入特定的联想和想象天地，从而获得某种象征意义。如人们对太阳的审美，不仅表现为对太阳光和热自然直接的感受产生的美学感受,也因为它被想象成一个给人类带来光明和幸福之神。人们赞美荷花，不仅表现为其清新淡雅的彩调的娱目悦心,也因为它“出淤泥而不染”，中通外直，不蔓不枝”的自然属性，能使人们联想到人的高尚、正直的品格。自然傲雪怒放的红梅，既以它特有的、香、形显示它自身固有的美学形式，也以它显示出人的精神、性格的美。这些联想是既是自然的，也是人们在长期社会实践中逐渐形成的。
    自然景观美具有多样性。这既由于自然事物在不同时空或审美主体的不同情态中具象的不确定性，也由于自然景观美所显示的美的形态不是单一的，而是多角度，多层次、多侧面等多重性决定。如从不同空间视点看，出现“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的美感客观。在不同审美主体或情态对月的审美，如有时是花好月圆，象征美满;有时弯曲如钩，思乡愁情;在孩子们的眼中，则成为“弯弯的月儿，小小的船”，呈现这小朋友的童稚之趣。同是对荷花的审美，杨万里看到荷花的彩：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”;周敦颐看重荷花的气质：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。甚至相同的自然景观客体，同时具有截然相反的美丑二重性，如对雨水的审美，在洪水灾区它是“恶魔”，在缺水
毛脸雷公嘴地方它是“甘露”。
    自然景观美作为自然美范畴，一般偏重于形式美，最突出的特点是以形式取胜。因为，在多数情况下，自然美的内容较为隐晦、模糊、不确定，而它的形式却永远是具体、清晰、鲜明的。自然景观常常以它的感性形式直接唤起人的美感情绪，给人强烈的印象。如大自然的生气勃勃的姿态、鲜艳夺目的彩和悦耳动听的音响等显示出的形式美。自然景观美的形式美与美的内容没有必然或肯定的联系，如以捕捉害虫和具有强心、镇痛、止血、瘴痔的功效对人类有益的“癞蛤蟆”，在形式美的审美意义上，当成了丑的典型。
    自然景观美虽以自然物的物质属性为基础，但最根本的还是因为它是社会实践的产物，与人类生活相联系，是人的本质力量在自然界对象化的自然，具有一定的社会意义。从自然美学本质上看，它与人类之间是一种自然关系，一般不受时代、民族和阶级的限制，而带有人类种的主观彩。而且，自然景观美重在形式的特征，也决定了其审美功利性主要表现在观赏方面，不涉及民族利益、阶级观点的关系。如古今中外的人看到的庐山，都能感受到其本身呈现出的美。因此，就自然景观美审美意义和美感文化来说，它更多地具有美感的社会普遍性。
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