比拟中美文化差异及其对教育的影响
比拟中美文化差异及其对教育的影响
清醒纪【摘要】全文将从中美传统文化比拟的视野出发，首先，阐述中国及美国不同的传统文化及文化精神实质。其次，论述各自不同文化侧重点对于教育的影响以及比拟在这两种文化背景下两国的教育。最后，总结他们各自的利弊以求相互学习与借鉴。【关键字】文化差异；比拟教育；传统文化
1.中国与美国文化的差异
1.1中国文化的实质
强调人的同质性正是由于中国上述这样的文化传统，导致了中国传统文化都比拟注重“和〞与“同〞的思想，这种文化传统注重同质性。纵观中国历史，大局部时间处在动乱之中，为了维护社会的稳定，防止人们“犯上作乱〞，中国文化对个人的束缚越来越加强了。作为思想集大成的宋明理学，就是加强束缚的一个里程碑【1】。中国传统文化认为人不能脱离一定体，强调人对社会的义务和责任。这有其合理性，有助于保持社会的稳定，也能加强民族的亲和力和凝聚力，培养爱国主义情操。但这种观念又易于无视个人权利，否认个人自由，把人束缚在等级隶属各种之中，影响了个性的解放、个人自主性的发挥【2】。
鸡卡通1.2.美国文化的实质
强调人的差异性，美国的文化更加注重人性的个性特点，认为人都是生活在这个世界上独立的个体，是独立于他人而单独存在的，并且每个人从一出生开始就与他人是不同的，每个人都有相区别于他人的独特的特点【3】。从它的文化价值认同中重视“个人主义〞就可以看出，美国人重视个人价值的实现，并且不依靠于外界的其他人，每个人都有自己的生活方式，每个人都有自己的人生奋斗目标，每个人都有自己擅长和有缺陷的地方，都可以根据自己的特殊的特点来开展自己的能力，实现自我实现【4】。
2.比拟中美不同文化背景下教育老式洗衣机
中国的教育受到了中国古代文化的影响，中国的教育是人文主义教育；美国的教育“教育的目的在于在多大程度上开发了人的智力和精神，而不在于在人的头脑里塞进了多少事实。〞所以将从三个方面来比拟中国与美国在它们各自不同的文化背景中的教育情况。
2.1.教育目的
爱我你就抱抱我月亮实用主义的教育目的就是把教育当作一种工具，一种促使个人和社会不断开展的工具，而不是把个人和社会引向一个既定的传统或乌托邦的目标。美国教育的立足于不断的变化和开展之上的个人和社会，
重要的是培养个人继续开展的能力和更新社会不断开展的机制，而不是把个人和社会引导到一个固定不变的目标；而由于中国文化传统的特质以及中国传统教育的人生—伦理取向，所以中国古代的教育目的不像西方古代教育目的那么强调“智者〞，也不像中世纪那样培养“牧师〞和“骑士〞以及近代以来强调传递科学知识，而是强调培养贤人、士、君子、圣人等有高尚人格的人为主。
2.2.课程
美国的教育学不是崇尚古典的知识，而崇尚现代的知识，不崇尚贵族式的知识，而崇尚博物学式的知识，不把知识作为终结性的真理来掌握，而是把知识当作适应新环境的工具来认
识。在美国的文化史上，美国人不是先有怎么做的知识，后去做，而是先去做，再有怎么做的知识。有了知识，还是为了做得更好。知识本身不是目的，而只是工具。而在中国古代传统文化的制约下，特别是在伦理的知行关系的制约下，中国古代教育学中的课程论在内容选择、编排、实施上主要以道德课程为主，即以经书、史书为主，辅以个人生活体会和道德践履，强调“文道统一〞、“知行合一〞。由于以道德课程为主，注重的是道德人格的形成，所以传统教育中科学教育的内容极少，且被置于一个不很重要的位置。
2.3.师生关系
在美国，尊重孩子，不仅仅是因为他们年龄小，需要保护帮助，还在于他们走出娘胎就是一个独立的个体，父母或教师都没有特权去支配或限制他们的言行，即使从“细枝末节〞上，也要让孩子们感觉自己是小主人【5】。而在伦理精神的文化传统下，师生关系上自然是师道尊严，具有浓厚的伦理彩。学生表现为对权威和教师的崇高尊敬，望而畏之。黄全愈博士比拟中美两国的教育和孩子的表现，他发现一些有意思的现象。中国的孩子的特点是：自我意识弱，缺乏强烈的自信，同时，又很爱面子，很在乎别人怎么看自己，把老师和家长的评价看作是最高的评价，终极评价，不可更改的评价。因此，中国孩子对来自长辈的评价，特别往心里去，严重的还会吃不下、睡不好，有时竟会让他们记一辈子。而美国的孩子一般都很自信，自我意识强，自我评价都建立在坚实的自信的根底上，老师怎么看，怎么认为，那是老师的看法。对我自己我有我自己的看法。许多美国的孩子从小就认为：“我是独特的，我比别人强。〞这也使得他们的自我评价从来都很高。而且，养成了对外界包括来自成人的评价作批判性思考。美国孩子一般不像中国孩子那么在乎别人特别是大人对自己的评价【6】。中国的孩子是把读书当志愿的孩子，而美国的孩子那么是按照志愿读书的孩子。
3.总结
中国与美国就文化而言，虽然有巨大的差异，但是在教育的表现上，有着不同的文化传统，很难在一般意义上说谁比另一方更“科学〞，谁更符合或反映了教育学的“规律〞。更很难说，谁代表着教育学未来的开展方向。可以看出，两国各自在自己的文化传统内，为着不同的文化生活需要，形成和开展
了不同文化性格的教育学。这种不同不仅仅是量的不同，更是质的差异。不仅表现在教育学的形式上，更表现在教育学的内容突然精神上。
总之，是类型的不同，而非水平的不同，更不是“科学〞与“非科学〞，或“成熟〞与“不成熟〞的不同。教育学活动反映出一个民族的全部文化特征，民族的文化传统是教育学的根。身为现在研究教育学的我们应该具有这样的意识，那便是：在教育学的背后上文化传统，在教育学之中有文化传统，新的教育学也必须建立在新的文化传统之上。
参考文献：
【1】王新婷金鸣娟孙音音主编?中国传统文化概论?中国林业大学出版社
【2】段连城著?美国人与中国人?新世界出版社
【3】王锦瑭编著?美国社会文化?武汉大学出版社
旋转因子【4】石中英著?教育学的文化性格?
迷路小羊【5】艾琳著?美国式家庭教育?中央编译出版社
【6】张岱年、方克立主编?中国文化概论?北京师范大学出版社