高考古诗文默写重点句子理解识记答案
1．《荀子·劝学》
(1)在《劝学》中，荀子认为与其强调空想不如学习的句子是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。
(2)在《劝学》中，荀子用来说明长期坚持就能取得成功的道理的句子是“锲而不舍，金石可镂”。
(3)儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”
深圳离珠海有多远2．《屈原列传》(节选)
(1)在《屈原列传》中，“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，形象生动地说明了《离骚》在阐明道理与治理国家方面的独到之处。
(2)在《屈原列传》中，作者运用比喻修辞，将屈原说成像蝉脱壳一样摆脱浊秽的句子是“以
浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。
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3．《谏太宗十思疏》
(1)在《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句是“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”。
(2)在《谏太宗十思疏》中，“怨不在大，可畏惟人”两句话，从大与小的关系阐述了失掉人心的危害性。
4．《师说》
(1)《师说》中，对于为子择师，自己却耻于学习的这种现象，韩愈最后的评价是“小学而大遗，吾未见其明也”。
(2)韩愈在《师说》中将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”从师的态度进行了对比，提出了“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的疑问，来批评不愿从师的士大夫们。
(3)韩愈在《师说》中表述了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两
句是“道之所存， 师之所存也”。
(4)韩愈在《师说》中认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是“闻道有先后，术业有专攻”。
(5)《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
5．《阿房宫赋》诗经郑风子衿
(1)杜牧在《阿房宫赋》中提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后人哀悼它却不以史为鉴，那么就会“亦使后人而复哀后人也”。
(2)《阿房宫赋》中，杜牧泼墨写意，粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是“覆压三百余里， 隔离天日”。
(3)《阿房宫赋》中，指出秦若能改变对六国之民的态度，秦的历史将会改写的名句是“使秦复爱六国之人， 则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”
6．《六国论》
(1)在《六国论》中，苏洵提出假如六国做到“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”，则秦国就会食不下咽、坐卧不安。滇蛙
(2)在《六国论》中，苏洵以古鉴今，“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”三句，告诫宋朝统治阶级不要以贿赂的方式谋得一时之安。
7．《赤壁赋》
(1)《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。
(2)在《赤壁赋》中，苏轼以“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”两句告诉我们，获得快乐其实很简单，把自然美景当作无穷无尽的资源，与朋友一同享用即可。
(3)《赤壁赋》中，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”两句从事物的变化角度，强调了世间万物都处于绝对运动之中。
8．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
(1)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“为国以礼，其言不让”。
(2)在向孔子阐述志向时，曾皙的理想是在春天来临之时，和五六个成年人、六七个小孩子，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
(3)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，即使遭遇“摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑”这样的状况，子路还是表达了治理千乘之国的志向。
9．《报任安书》(节选)
(1)司马迁在《报任安书》中认为并不是古代所有富贵人物都能名垂青史，只有其中的优秀者才能被称颂的三句话是“古者富贵而名摩灭，不可胜记 ，唯倜傥非常之人称焉”。
(2)司马迁在《报任安书》中用“上计轩辕，下至于兹”概括了《史记》记载的年代起止。
(3)司马迁在《报任安书》中，交代创作《史记》的目的的三句话是“亦欲以究天人之际，通
古今之变，成一家之言”。
10．《过秦论》(上)
(1)《过秦论》中，“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地”两句话交代了秦国统一天下战略上的有利地势。
(2)《过秦论》中，写秦始皇发展了前代君主的功业，用武力统治全中国的两句话是“奋六世之余烈，振长策而御宇内”。
11．《陈情表》
(1)“物犹如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举乌鸦反哺的事例来恳请皇帝答应自己为祖母终养天年的句子是“乌鸟私情，愿乞终养”。
(2)李密在《陈情表》中，用“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”两句说明自己缺少亲人的帮助，并且不得不事必躬亲。
(3)李密在《陈情表》中写自己孤单无依靠地独自生活、形单影只的两句话是“茕茕孑立，形
影相吊”。
12．《归去来兮辞(并序)》
(1)《归去来兮辞》中，与序言“皆口腹自役”相照应，并表示不要为远离官场而悲伤的两句话是“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”。
(2)《归去来兮辞》中，和“往者不可谏，来者犹可追”表达的意思相近的两句话是“悟已往之不谏，知来者之可追”。
(3)《归去来兮辞》中，作者安慰自己迷途知返，肯定现在、否定过去的两句话是“实迷途其未远，觉今是而昨非”。
13．《种树郭橐驼传》
(1)《种树郭橐驼传》中，郭橐驼总结他种树成功的原因是“能顺木之天，以致其性焉尔”。深圳著名景点
(2)《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他植者“爱之太恩，忧之太勤”的表现除了“旦视而暮抚，已去而复顾”，还有“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。
14．《五代史伶官传序》
(1)《五代史伶官传序》中，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”两句与“生于忧患，死于安乐”表达的意思相近。
(2)《五代史伶官传序》中，说明防微杜渐、不要玩物丧志的两句名言是“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。
15．《石钟山记》
美少女简笔画苏轼在《石钟山记》中，通过夜游石钟山的实地考察，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析、批评，提出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的论断。
16．《登泰山记》